[b]اشعارالقردعي[/b]

ااشعارالقردعي

طلبتك ياصمد وانت بي ادرى تخارجني ولابينت امري
كما انك قلت بعد العسر يسرى فسهل ياخفي الطاف ستري
وياغر انتبه ذا الوقت غدرى ومن عاده غبي قد خير يدري
دخلنا في عيا وايام غبرى دول في سوقها بايع ومشري
قطعنا الخبت فوق الهجن مسرى وبالنجم اهتدينا الشرق دغري
في شبوة طعمت الحلو مرى وقلنا ياخفي الطف تدري
وفي شوال شبو نار حمرى نصارى يقلبو الاسلام كفري
وطيارات كم صفر ى و خضرى عليها اشرار كم من هيم عفري
وسيارات تسابق الهجن ضمرى وكلن قد عرف وزني وسعري
جربت القل وان القل مزرى وقلت ياهوين من غبني وقهري
واناهميت ظحكه كل غفرى وعادالشعب بعدي خلف ظهري
ويابيحان ماذا الهرج يجرى وعادك في الوسط وانته تغري
ومن قلبه جرح ماعاد يبرى وعاده بايجيهم هيض حجري
قصدنا بالحسن في كل مهرى خليفتنا وذي متولي امري
نطيب خاطره سرأ وجهرى وبعد العفو باتجبرو كسري
ونا لاقرى ولاعرف غير مقرى كتابي ذي معي في طول دهري
قبظت اليوم بك ياخير ذخرى عظيم الشان ذي متولي امري

علي ناصر

القردعي مناضل وثائر وشاعر يمني وبطل لايشق له غبار.
ولد سنة 1885 في قرية( رحبة) بمراد محافظة مارب وهي موطن القرادعة.
والقرادعة من مراد من قبائل مذحج ومساكنهم في مشارق صنعاء بناحية مارب وحريب . ويعتبر علي ناصر القردعي الاخ الاكبر بين اخوانه احمد ومسعد ومحمد وقد ترعرع علي ناصر في كنف والده الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي والذي كان حينذاك شيخ مشايخ مراد وكام موصوفا بالزهد والعداله والكرم والشجاعة.
واخر الم**** التي خاضها والد علي ناصر القردعي هي تلك الحرب التي قادها ضد قبائل البيضاء مسانده لحملات الامام العسكرية ولم تنجح الا الحملة الاخيرة التي اشتركت فيها مراد بقيادة ناصر مسعد عباد القردعي بعد ان طلب الامام يحى نجدته. ويدل على دور مراد الحاسم في اخضاع قبائل البيضاء لسلطة الامام واجبارهم ع تسليم رهائن الطاعة قول الحميقاني:

قال الحميقاني صلبي الراس مريخ راسي من حديدي
لوما المرادي ذي له القلاس ماجيت أرهن ليد سيدي

وبأضافة مراد الى القسم الذي قاده عبدالله الوزير ضد البيضاء من الجيش الامامي تكاثرت الجيوش المغيرة على تلك القبائل حتى اصبحت تقدر بسبعة وسبعين الف جندي مما يدل عليه هذا الزامل:-

يادرب ذي ناعم وياحيد السنا باتخبرش كم جاءت من القبلة زيود

سبعة وسبعين الف ذي عديت انا من عسكر الشامي توطي ياحيود

وكانت تلك اخر الحروب التي خاضها والد علي ناصر القردعي ويروي بعد ذلك انه اصيب بحمى شديدة اثناء عودته منها الى مراد وقد توفي نتيجة هذا المرض في احد مناطق البيضاء.

شبابه وتعليمة وزواجه:-
لقد كان علي ناصر القردعي طموحا في صباهولقد كان في بداية شبابه يتسم بالتسرع والطيش ولذلك فقد اختلف مرار مع ابيه، فبعد زواجه بالمراة الاولى حصل بينهم سوء تفاهم ادى الى حنق علي ناصر ورحيله الى منطقة (ماهلية)
وفيها مرض واهتان واصبح مثل اليتيم مما دعاه الى ارسال قصيده شديدة اللهجة يعرض فيها بابيه ويصفه فيها بما ليس به حنقا وثورة وغيضا منه لتركه هناك في ماهلية فيقول علي ناصر ناصر القردعي:-

باشكي عى الشيخ ذي ملحة ذكى للضيف والقبيلة سامج سكيك
انها حنيظة فلانا منكا ونها بوادي فانا منك وفيك
ان شي غلبني فجهدي له وكا والشف لو شفته أمسى لي اكيك

وبعد فترة لحق به والده مع مجموعة من رجال مراد وحكموه واسترضوه واعاده وقد كان والده يخشى طيشه ويخاف كثر مشاكله فكان يقول لاصحابه (( هذا بلاكم.. يامراد. ويقولون الذين عرفوا علي ناصر بانه كان يمتاز بقلة الكلام وانه كثير التفكير يحب القنص وقول الشعر ومن شعره المبكر :-

قال الفتى القردعي طل النكز والشرقية جات تعذبني بشاز
قانص لعصم القلايد ذي حوز بميزر افعالها فيها الجاز
والمحزم اتمشغلو فيه الخرز وجوبية قافطة وسط الجهاز
قردع علي قردع اغلا كل بز ولا انشدوا في القبل كل مجاز

اما بالنسبة للتعليمة فلم يحظى بنعمة التعليم شانه شان جيله ولكن قوة الارادة ورغبته في التعليم وشغفه به فقد استاجر علي ناصر مدرسا خاصا يعلمه القران والقراءة والكتابة فاسس بذلك المدرس مدرسة خاصة على حسابه الخاص بمنطقة الخليف سميت ( بالمعلامة) وتخرج منها عدة اجيال وكانت اول مدرسة في مراد خاصة ولواء مارب عامة.
وبعد موته الشيخ ناصر مسعد عباد القردعي شيخ مشايخ مراد نصب ابنه علي ناصر مكان ابيه .
فقد برز في المنطقة بشكل اعجاب الجميع واثارانتباه الامام في نفس الوقت وبدا الامام يحسب له الف حساب خصوصا بعد موقفه الرافض لنزول عساكر الامام الى الجوبة وحريب حيث كان يعتبرانه ليس من حق الامام ولاية هذه المناطق التي تقع تحت ولايته.

أتصال القردعي بالامام:-
لقد قام الامام يحى بتمثيليه اراد ان يبداء خلافه مع القردعي عندما اقدم على القبض على الجمالة من مراد وعددهم ستين رجلا مع جمالهم وذلك في منطقة جحانه بخولان وتم حبسهم الى ان مات بعضهم في السجن وطلب الامام نتيجة لذلك رهائن من مراد للافراج عنهك والزم كل شيخ برهينة من مراد للافراج عنهم وطلب من علي ناصر على وجه الخصوص.
ومن هذا الحادثة بداء علي ناصر يفكر في الانتقام من الامام ولكنه تذكر ان يد الامام في عنقه حيث الرهائن من مراد لايزالون اسرى لديه وفي سجونه ولذا فان ارتكابه اي عمل انتقامي ضد الامام سيؤدي الى قتلهم جميعا ولم يكن امام القردعي من وسيلة سوى الذهاب الى الامام وتقديم رهينة طاعة هو ابن اخيه مسعد وهنا يعرض الامام على علي ناصر مسألتين هما نزول الجيش الامامي الى الجوبة وحريب ومسألة تولية القردعي على حريب قفبل هذان العرضين وذلك للاسباب التالية:-
وجود رهائن مراد بمافيهم ابن اخيه في قبضة الامام
وجوده هوشخصيا لدى الامام فان رفض العرضين فقد يسجنه وينفذ مايريد
امكانية فقدان كلا العرضين اذا تهور الامام
وللاسباب هذه وافق علي ناصر ولكن بشرطين اشترطهما على الامام يحى
وهي :
اولا: ان لاينزل اي جيش في المنطقة
ثانيا: ان يستعيض الامام عن الجيش بتعيين مسؤلا للمال من قبله يعمل الى جانب علي ناصر القردعي وبهذا يتحقق للامام بلاجيش مد ولايته على المنطقة فتكون خاضعة له ماليا واداريا اذا اصبح الوالي معينا منه وكذلك مسوؤل المال لتصبح اموال المنطقة عائده اليه وهذا مطلب الامام وعين الامام مؤلا للمال في حريب ( محمد الكحلاني)واستمر العامل قرابة 4سنوات حدث خلالها عدة مشاكل ومن اهمها التي ادت الى عزل علي ناصر على حريب وغضب الامام عليه الاستيلاء على بيحان من المحميات الجنوبية فجهز حمله صغيرة وغزا بها قبيلة ال فجم واستولى على وادي (عين) ووادي (منوا) وجبال جعدر وجبال(شقير) مما اثار غضب الانجليز والامام معا وبعد هذا الحدث المهم ارسل الامام في قدوم علي ناصر ومأن وصل حتى تم ايداعه في السجن متهما اياه بالغدر والخيانه ونكث العهد والميثاق والخروج عن ارادة الحاكم وتم عزله من الولاية وتعين الكحلاني بدلا منه كما تم تعين الغيلاني عاملا للجوبة وفوق هذا كله ارسل الامام جيوشه الى حريب والجوبةوفي السجن التقى فيه بالشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني الذي تقدم والد علي ناصر عليه في البيضاء.
فكر القردعي في الخلاص ولكن كلام الذي سمعه منه شخصيا وبالحرف عندما قال له( لن تخرج ياقردعي الا الى خزيمة) وخزيمة مقبرة في صنعاء وهذا الكلام الصادر من الامام قد قيل بعد محاولة فرار القردعي . وبعدما تيقن علي ناصر من طول بقائه في السجن فقد كتب الى اصحابه (ان يقتلوا عامل حريب والجوبة وفكر كيف تدخلو لنا ادوات للسجن تساعدنا على الخروج) وهذه هي الرسالة التي وجهها الى مراد كافة والى اخوه احمد ناصر القردعي وبعد ايام من طلب الشيخ علي ناصر هذا حتى قام احمد ناصر القردعي يقود مجموعة كبيرة من مراد والقرادعة بالهجوم على حكومة الجوبة وقتل عاملها واخرين بجانبه .
وعندما علم علي ناصر بهذا الخير السعيد قال:-

يالله طلبناك يا والي وعلامها يامن خلقت الحيود السود واجسامها

خارجتنا من بلا السادات واحكامها ذي حبسونا ولا شي ذنب قدامها

وبعد قتل عامل الامام في الجوبة ارسل الامام الجيوش على مراد وهدموا بيوت القرادعة وحصونهم واخذوا من مراد 120 شيخا وعاقلا وحبسوهم في حكومة حريب وبعد هذا الذي جرى لازال علي ناصر ينتظر مطلبه الثاني من مراد وهو الادوات ولكن مراد والقرادعة على وجه الخصوص قد نكل بهم الامام وجيوشه فماكان من صديق ورفيق علي ناصر القردعي الشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني الا ارسال طلب القردعي الى اخوانه وتم ارسال المطلوب وهي تنكة سمن بها جنبيتين ومسدس ومبرد ارسلت مع شخص امين يسمى ( المدعي), ( وهو ابن الشيخ علي عبد الرب صالح الحميقاني) وقد ذكره الحميقاني في احد زوامله بعد خروجه من السجن حيث قال:-

حيا الله الليلة بشوف القردعي حلف الحميقاني كما عمك وابوك

جاء بالجنابي والفرود المدعي واطامرت لنمار من فوق الشبوك

وبعد وصول الهدية مع المدعي تم توزيع السمن على بقية المساجين واخذوا السلاح والمبرد وقد استطاع علي ناصر و علي عبد الرب الحميقاني ضرب احد الحراس في السجن واخذوا المفاتيح وهربا باتجاه السور الرشقي لباب اليمن وقفزا منه وتوجها الى منطقة حدة وظل البطلان مختبئين هناك لمدة ثلاثة ايام للتموية ثم توجها نحو خولان وبني ضبيان حتى وصلا الى بيحان عند ال العريف حيث يوجد احمد ناصر القردعي ومن معه الذين قاموا بعملية الجوبة وهربوا الى هناك وعند مشاهدة علي ناصر للجبال بيحان وتاكده من النجاة هو ورفيقة قال هذا الزامل:-

ياذا الجبال ذي بديتي ماشي على الشارد ملامة

قولي ليحى بن محمد بانلتقي يوم القيامة

وبعد الوصول الى (مرخه) عن ال العريف تم استقبال القردعي والحميقاني استقبالا لائقا واحتفى ال العريف وقيل هذا الزامل:-

قال العريفي ذي جيوشه مغدره ذي طارح الملباج في شق السريف

انها قدية شلها يا قردعي ون جات عوجا خلها لال العريف

وبعد تبين للامام يحى ان علي ناصر ورفيقة قد استقرا في مرخه وان القبائل قد تكلفت بحمايته واقسمت على عد التفريط به وانه مقابل ذلك ملتزم بعدم القيام باي حركة ضد الامام.

وبعد عدة غارات شنها الامام على مراد والقرادعة تدخل بعض وجوه القبائل عن الامام وفي مقدمتهم ابويابس وشديق والغادر والعرشي وعلي طالب القردعي ومحمد حسين الكبسي عامل مارب واسفرت تلك الوساطه عن صدور الامان لعلي ناصر وله وجه الامام وبعد هذه الوساطه غادر علي ناصر (مرخه) الى مارب واجتمع بمشائخ مراد ثم توجه مع مجموعه منهم الى صنعاء لمقابلة الامام وعند وصولهم الة مشارف صنعاء قال القردعي للاصحابه ( شوفوا اذا قال الامام بايحبسني باقتله وكل واحد ينتبه على نفسه ويقاتل)
وبعد وصول علي ناصر الى الامام قال هذا الزامل:-

يابو الحسن ياضاو في قطر اليمن جينا نزورك لامقامك واللواء

مولي الغلابة حن والمارود ون وانت السبب والعون والداء والدواء

واستقبلهم الامام بترحاب على عكس ما توقع علي ناصر وقال الامام لهم بانه يرغب في فتح صفحة جديدة وتاكيد لتلك الرغبة قرر الامام بمرتبات لعلي ناصر واصحابه واهدى الامام يحى علي ناصر بندقيه ابوتاج (جرمن) صنع الماني.
وقد كانت الحقيقة ان كل واحد منهم يضمر لصاحبه الشر والحقد وان هذه ليست علاقة جديدة من قبل الامام ولكن لعبة جديدة للقضاء على علي ناصر القردعي
كلنا سمع ان الشيخ علي ناصر القردعي قد شرم جزء من انفه وان له عين واحدة اما الاخرى فقد اصيبت عندما صارع نمر أعتدى على قطعان من الشياة وكان الشيخ علي ناصر يرعاها فما كان منه الا ان تصارع مع النمر بسلاحه الابيض( الجنبية) ودارت بينهم معركة حامية انتهت باصابة القردعي في انفه وفقده لاحدى عينيه وموت النمر على يده وهذه الواقعة معروفه ويتناقلها الرواة.
مما اصابه تشوه في وجه طول عمره الى ان مات سنة 1948.

ويقول علي ناصر القردعي واصفا شكله وفعله.

القردعي شندقي بندقي مثل سم الكبود
مطلقه مزقره لو معه عشاره
يارارضنا عاليه والسنود
خوفي عليش من علي تشافيش ناره

[size=12]القصه الحقيقيه لحادثة النمر

سيضل الشرح قاصر ان لم نتناول مواقف الشيخ الشهيد الثائرعلي بن ناصر القردعي البطوليه والوطنيه التي تميز بها وجعلة اسمه اشهر من نار على علم فله مواقف كثير وقد ارتبط كل موقف بقصيده تاريخيه فمثلا قصة النمر التي يعلمها المجتمع اليمني ككل ولكن هناك امور لم يتسنى لي معرفتها الى قريبا ومن لسن اقرب المقربين الى الشهيد فهاهي القصه كامله مع الابيات التي قالها الشيخ في ذلك الوقت

الشيخ على ناصر من اشراف مراد وشيخ مشائخها ففي ذلك الوقت كان يملك من الابل مائه ناقه وفي منطقته كان يسرى بها الرعي على هضاب المنطقه ووديانها وفي احد الايام هجم عليها احد النماره واصتاد ولد الناقه وهو المسمى بالحوار وقد اخذه الى ادغاله فوصل الخبر الا مسامع الشيخ البطل وحينها ترحك متقفيا اثر جر النمر للحوار وتبع ذلك الاثر الى ان وصل الى كهوف النماره وحينها راى النمر موجود امامه فوجه بندقيته وصوب نحوه طلقة من احشائها فأ رداه قتيلا ولم يكن يعلم حينها بوجود النمر الاخر فهاجمه النمر بسرعه فائقه كالبرق الخاطف وحينها لم يستطع ان يصوب رصاص بندقيته نحو هذا النمر الذي كاد ان يلتهم اجزاء منه وقد مد مخلبه واخذ جزء بسيط من انفه ومد يده القردعي للدفاع عن نفسه ادى ذلك الى ان النمر التهم جزي من اليد ولحضتها استل الشيخ جنبيته اليمانيه وبتر راس النمر وضلت نيوب النمر في ساعده الذي كسر احد العضمين الموجوده في اليد وذهب الى موطنه وبين قومه وراس النمر بيده وقام اهل المنطقه بنزع راس النمر ادى ذلك الى ان كٌسر الجزء الاخر من شريحة العضم الموجوده في اليد وادى ذلك الى كسر في يده وقد انشد هذه المقطوعه الشعريه التاليه

doPoem(0)

انا اعني الله على ايدي يعطل اسلوبها
ولابي الا سلـب ميـزر وتركوبهـا
ماحاقـة الا القديمـي لقتـه ذوبهـا
حليفة الصـدق مقربهـا لمطلوبهـا
اقرب من اخوان لا لخوان يهروبهـا
خذت الجماله معي نوبي وهي نوبهـا
[/size]

ن شعر الشيخ جار الله ردا على قصيده المجنحي يحذره فيها
من هفوات الاخطاء السياسيه من وإلى الامام بعد ثورة 1948م

يالله يامرخي امزان المطر
من كل جاهم على الحله يثور

انت الحذر والضفر ونت البصر
ونت الذي تعلم القلب الصبور

ياحافظ الميل يمشي بالخطر
وساقة الريح يسبح فالبحور

انك علي ضاع فكري والبصر
ونك معي نحسب الدنيا سبور

والقردعي قال مامني ضرر
ونيتي علمها عند الغفور

وذاك ذي سار لاهو كان شر
هم ذي حدونه على افعال الدبور

منهم وقع مثل ذي فيهم صدر
لابد يتحاسبو يو م النشور

والهيج قد طال نابه وعتصر
حتى وزيد على الذرع الشبور

حيا معشر لمقدام الغور
مرحب يزيد المخوه والقدور

قلبي تذكروعبر وفتكر
وضاق وغدر قفا نور السمور

لاجيت باراجعه فسر وصر
كنه معلي مع اجناح الطيور

والموت من غير باطل مستمر
والوقت طبعه مع اسلوبه يدور

ماشي لنا فالفساله قبل اثر
ياقبلة الله وخشام الوعور

واحنا السعر للخصم ماشي فتر
هولاك هولاك ياصقر الصقور

نرد الغبان من ضاو البكر
ونحد صبر فلغلابه فنحور

والضن فالله ماهو فالبشر
محيي العضام ارميمه فالقبور

ذكر النبي ماقرو وسط الصور
وما تدوني قفا المزن الخطور

موجهه للامام احمد

لي الحق ان اعرض عليك مشاكلي
‏ كما تشتكيالاولاد فحجارابها‏
ومن غير كم في الناس يقبل مسائلي
‏ ويقضي حجائج بات عندي عذابها‏
لانك بحر العلم ان شئت تفعلي
‏ اذا القوم عجت خيلها في ركابها‏
سلامي عليكم ماقروا في النوافلي
‏ قضىبها اهل العلم تجمع خطابها‏
خشوعا لرب الملك من قلب داخلي
‏ عيون تشن منها شناشن شرابها‏
تيقض ولا تغتر بابن القبائلي
‏ بذل لك طياعه ما يشيب شبابها‏
ولو تنفض الميثاق في ربنا الولي
‏ أنا استغفره من عاد تخلق رجابها‏
ترانا على النابي ولا بانسهلي
‏ اذا قد حدث في اقصاء البلاد اضطرابها‏
قومي مراد الجود تحمل تسابلي
‏ تختار من حوف الجنابي طيابها‏
كما قد لهم تاريخ في الزام لولي
‏ وما سار من قبل الوفاء في كتابها‏
وللدور قائم يهتدى كل معتلي
‏ ويفنوا اهاليها ويبقى وترابها‏
وكم قد هلك مثل ابن ليلى المهلهلي
‏ وكم قوم من مثله لقوا في رحابها‏
ونا اسالك بالله لاسرت انا خلي
‏ هذه حروفي بلغوني جوابها‏
يزور ابننا حجه لخونا يناقلي
‏ ريافه لضعف ارحام شقت ثيابها ‏
تنالون خيرا في رضا الله عاجلي
‏ حقيقا توفي كل نفس حسابها ‏
ويا ما اجمل الماوى بما لي وما علي ‏
‏ وتبقي الموده دوم مفتوح بابها‏
زارت بي الاشواق لرضي ومنهلي
‏ بلاد اشتهي طيب الهواء في شعابها ‏
صلاتي على طه صلاتي ترتلي ‏
مدى الدهر ما برقه لما في سحابها

وهذه القصيده من ابلغ القصايد التي قراءتها في حياتي من كلمات الشبخ جار الله القردعي
تعتبر من ابلغ واقوى القوافي الذهبيه الموجوده في الساحه الشعريه

وماقال ابو حيمد لمـا ربـه استحـق
قبولا على مـن طـاع ربـه فوفقـه
وقلبي معك يا مطلع علم مـن صـدق
وسيرت جميع الناس عنـدك محققـه
ولاخير في الدنيا غرورين ذي سبـق
سواء اموالهم تـاك اجورتهـا معلقـه

عسى اهديتني لرضا على نفسي الشقق
ولا سير بين اهـل الجلـود المحرقـه
وذا سيم من قد جيب الضيق والحنـق
تقـع فيـه وبـواب المواجـع مغلقـه
ونالي حميـه مابهـا شاجـع ارتـزق
وغيـره تقـع لكبـاد منهـا مخزقـه
ولاشي قلق يامحلي القايـش الشنـق
ابو تاج جرمـل فـوق جنبـي مليقـه
وبا يحنق المزيون لاشـي فتـر ودق
مسي عطر غالي في مضارب مصندقه
على مختلـف لنـواع مـاورده نطـق
يمسح بـه اسيـان الجعـود المنذقـه
الا يامثـار الصيـف لاراعـده بـرق
علـى حدنـا اتعلـى شعوبـه ودنقـه
مثوره قفاها اتكـون البـزق والـورق
عطفها انورت فيها الزهور المزبرقـه
حمتها طروش النشر تصبح في الوشق
تراسل على الصيـد الجليـل المذلقـه
ومن بعد يا نجاب من عندنـا انطلـق
بمكتوب عنوانه لحق فـوق برشقـه
تصل عند الخوه كل مغـوار لاصعـق
طهوش الفضاء ذي من لقيت توسقـه
وللخصـم عاندهـم يسفـوه ومتحـق
ترابـي مهنديـن السيـوف المفتقـه
رجال آل قردع ساعة الضيق والحمق
ولاتنطـح الامـن قرونـه مرتـقـه
وحل المناكف قومنـا موجـة الغـرق
مراد الـذي لاهامـت الحيـد تزعقـه
ومنهم ضماره يـروي العـود لازرق
ولا الحمل غطه فوق الابطـال فرقـه
وباب اليمن يشهد للسلاف في الوفـق
وصنعـاء دم العـدوان فيهـا مريقـه
وصلو على المختار ما يطلع الشفق
شفيع امته يوم اللقاء والمصادقه
نهار الشموس انهل من حرها العـرق
ونوحـا رسـول الله نـادى لخالقـه

هذه قصيدة الشيخ جارالله علي ناصر القردعي عضو مجلس الرئاسه سنة 1962 والمتوفى سنة 1963.

هذه أحدى قصائد جارالله القردعي وقد كتبها عندما قام بزيارة عمه احمد ناصر القردعي الى السجن في حجه واراد ان يخطب ابنته والتي بدأ الخطاب من شمائخ مراد يتسابقون لخطبتها.

ابو حيمد اتوكل على الرب لانهج
يسامح طريق العبد قبل التزلجي(1)

ويا عبدربه شد مازاد له حنج
من البيت حسك في منيبات هيجي

مع سيرتك بكر فلا ضاوه ابتهج
وفي ساعة البادي من اضماد حرجي

دمار العدا في كل محرب الى انفج
وعادتنا نلبج ونسعف ونلبجي(2)

وسلم لعمي عدما يسكب الهمج
لعمي ملا حجه وفاض الخوارجي

وصلنا نزورك من قفا السجن والحرج
وذلحين مطلق يالطبيب المعالجي

وياعم انا طالب لنا ملح ما سمج
وما قلت انا بديه غالي ورايجي(3)

وانا تحت حكمك في القديات والعوج
وما قلته امضيته ولا نا مفالجي(4)

وذا قيل ذي شفه من اللوم قد خرج
ومحجا من القبلي وشداد والعجي(5)

ولا نقبل الباطل علينا يقع سمج
ولا جهدنا قد قل ياقلبي الشجي

وفي وقتنا احنا المر واقير (6) من الحدج(7)
ولاحد زعم في وسط بيضه مزججي

ولا الوقت بدل ون ذا الحول قد درج
فلا بد كلا في طريقه يدرهجي(8)

صلاتي على المختار ما يسكب الخمج
ومازاروا الحجاج في كل منهجي.

المفردات

1-التزلجي : التجهز.

2-نلبج : نضرب.

3- رايجي: رخيص وموجود.

4- مفالج: معارض.

5- القبلي وشداد والعجي : من مشائخ مراد.

6- اقير: امر والقير هو المر.

7- الحدج : الحنظل المر.

يدرهجي : يمشي ببطء.

في هذه القصيده يتألم جار الله علي ناصر القردعي على قتل عمه احمد ناصر القردعي ويرسلها الى الغادر الحداد من أهل الجوبة يقول فيها ( من البسيط )

القردعي قال همهم قلبه العالق والكبد في الجوف من الأبطال مشعوقة

لو شق مابي وممحني على شاهق كان أصبحت ذلفة لو عار مزعوقــــة

حنيت ماحن قلبي ذي على حانق ماحنت أبطال داخل سجن مزنوقــــة

ماجن ذي طال حبسه في فلك سابق اتفضلوه العيب والبوب مغلوقــــــة

هيج النقل مانقبض يضرب في الحانق من جملة الروس للسيف مشنوقة

وأصحابنا من شفاء لزور الى الخانق ولا لحاهم لشور الذل محلوووووووقة

واليوم قد خاب ظني والله الصادق ياطير بارياش بين اجناح مخفوووووووقة

لاريد دنيا ولا في أزراقها سامق الا عسى الله ينصف كبد مخزووووووووقة

رديت ظني ومحنتنا على الخالق هو عالم السر مفتاحه وصندووووووووقة

كما صبرنا لشل الحمل متحالق والخصم لا لاح قد حناه مدقووووووووووقة

هو طبعنا يتبع التالي قفا السابق مابا نخالف طريق الجد مدحووووووووقة

يامرسلي شد الزين الغارب السابق من عسينا العرب ذي للسير طمروقة

تسرح مع الصبح واغنم ضاوة الفاتق واذرف لبخ باترى العضيان مزهووووقة

ممساك في السوق ذي هو يكرم الدافق حيث الصانع على لظبار ملحوقة

سلم عليهم مضارب عطرها فايق منا هدية وهي بالشمع منشووووووقة

وقله الردم في جو السماء ساحق تحته ظلمنا ولأحدمتصل فووووووووقة

والناس متفاجيه يطلع سنا البارق أو بعد لحزان تبدي شمس مشروووقة

ختمت قولي وقب\لبي ذا القلق عالق لكن عسى الله يشفقنا بمشفوقة

المفـــــــــــــــــــردات:-
=============
(1) مشعوقه : مشقوقه او ممزقة
(2) شاهق : شامخ معتلي
(3) مزعوقة : عالية مرتفعة
(4) هيج النقل : جمل متعود على طلوع العقيب الكائدة
(5) الزور والخانق : أماكن في بلاد قبيلة مراد
(6) سامق: راغب
(7) اذرف : اغبر
(8) لبخ : مكان
(9) مرتوقه : قائمة
(11) متفاجية : منتظرة
(12) ذا الفلق : ذا الوقت

قال هذه القصيده عندما قابل الامام احمد وطلب من الامام ان يسلمه بندق
ابوه وجنبيته فقال له الامام احمد انا نسيت ابوي وانت مانسيت جنبية ابوك وبندقه ثم قال له الامام انت جاريان منت شي من القرادعه واذا كنت قردعي
اريد منك قصيده في الحال فقام وقال هذه القصيده فقال الامام انا اشهد انك قردعي ومن بعدها سمى نفسه (جارالله علي ناصر القردعي )

انا ابدع بالالـه الفـرد لـول
عظيم الشان انا قابض حباله

وذي عالم عيا القلب المقفـل
طلبت العفو منـك والدلالـه

عساء تغفرلنا مـازل واقبـل
وظني فيك تسمع بالمسالـه

وقال القردعي ماجيد يفسـل
ولاشي نذل ينتـال الجمالـه

ومن غر العرب بالمدح يكمل
وهي تشهد على الراجل فعاله

ونا اخرجها على قافه مفصل
حقايق كيف سراح الرسالـه

وذي خلا نيار الحرب تشعـل
ولا يعجـب بطفـاي الذبالـه

امام الحق خيرة مـن تديـول
ولاحد في العرب يلقى مثالـه

ملك قطر اليمن كم قد تجمـل
وياما ذل شاجع مـن قبالـه

ويامالك بك المملـوك مـاذل
وظني فيك يامولـى الجلالـه

قد انت احسن لنا تحمل وتفعل
وتعرف كل مخلـص لاقبالـه

ولانا مثل من ينساء وسهـل
ونار الحرب تتلاصـا شعالـه

ومولى الذنب ذي قد كان يعمل
لنفسه من يمانـه لا شمالـه

وصلى الله على البدر المكمل
تخص المصطفى طـه والـه

التحرر من الإسبتداد والاستعمار ومخلفاتهما واقامة حكم جمهوري عادل وازالة الفوارق والامتيازات بين الطبقاتالشهيد القردعي شاعر.. وثائر
ولد البطل الشهيد الشيخ علي ناصر القردعي في نواحي مأرب وتفتحت عيناه على أطلال سد مأرب العظيم ، والآثار التي تدل على الحضارة العريقة التي أسسها الشعب اليمني وشيدها، وكما عرفت أنه عندما كان شاباًً يافعاً طار اسمه وشعره، وشاع بين القبائل اليمنية (العشائر) وخاصة بعد حادثة النمر الذي قتله وحمله على كتفيه إلى الحي، وذلك قبل أن يشتد عوده فصار - كما يقول المثل - أشهر من نار على علم.
بعد أن عرف الإمام يحيى - في بدء حكمه لليمن - الشيخ علي ناصر القردعي بشجاعته وتأثيره على قبائل مراد كلها، عيّنه عاملاً على شبوة.. وبعد ذلك بفترة كان القردعي قد أثر تأثيراً بالغاً في هذه القبائل، لاختلاطه بها وبقبائل البيضاء، من خلال ماعرف عنه من كرم وشهامة ومواقف وطنية.. فأمر الإمام يحيى بعزله وتسليم شبوة إلى بريطانيا.
وعندما عاد القردعي إلى صنعاء وكان بارعاً - وهذا مايثير العجب - بمجريات السياسة الخارجية آنذاك، علم أن هناك مفاوضات سرية تجري بين الإمام يحيى وبين بريطانيا أىضاً على ما كانت تسمى بالمحميات، وهناك قال قصيدة لم أحصل إلا على جزء منها.. وفيها يقول:
يالله يامن لك القدرة وبك نركن
ياحافظ الكل وحدك مامعك ثاني
وديت على من ذي هو كون
ولغضب ماحسب قاصي ولاداني
لاجيت باشكي على حد مادرينا من
قد خاب ظني في اخواني وصدقاني
قدهم على الشور من صنعاء إلى لندن
متخابرة كلهم سيّد ونصراني
القدرعي وابن نمران
وظل القردعي فترة زمنية بعد تركه شبوة، وأترك ذلك للتاريخ، ولا أدري كم طالت هذه الفترة، وعندما وصل إلى صنعاء كان الإمام يحيى له بالمرصاد كعادته فزج به في سجن القلعة وكان في السجن حينها «عبدالقوي الحميقاني» الذي تمرد هو أيضاً على الإمام يحيى، وظل القردعي في السجن لعدة سنوات - ولا أدري كم عددها - وكان يراجع الإمام يحيى أكثر من مرة وهو في السجن، إلا أن إجابات الإمام دائماً كانت: «لن تخرج إلا إلى خزيمة» - وخزيمة هي المقبرة الكبرى في صنعاء.
وفيما هو في السجن تذكر القردعي صديقه (القبلي نمران) - القبلي بكسر القاف - وكان شيخاً من مشائخ مراد، ومن المقربين نوعاً ما إلى الإمام يحيى فكتب إليه قصيدة يستنكفه من ناحية، ومن ناحية أخرى يصف الوضع ومايعانيه الشعب اليمني من جهل وأمراض وغلاء وجفاف... الخ.. وتعد تلك القصيدة، - بالإضافة إلى أنها سياسية استنكافية تحريضية - قصيدة اجتماعية تصف الوضع آنذاك ففيها يصف مثلاً: «السيس والساني» أي الجبال وأن الآبار التي ستخرجون منها المياه قد جفت، ويتكلم عن الشعب اليمني بأسره، وما آل اليه.. حيث يقول في تلك القصدة والتي أرسلها لابن نمران:
يقول القردعي وقتي الحاضر قد أعياني
وأعيا أهل الأفكار ذي تمحن وممحونة
واتباعد البون والذيب الحمس حاني
لاحد رثى له ولتضجر يجرونه
وأنا أحمدك عد ماهنطش بـ «لمزاني»
وارخت سحوبه على دويان مهنونة
سار المسقّى وسار السيس والساني
والزرع ظامي وبير النقع مدفونه
والسعر في السوق يسقم كل الأبدان
والزاد يحرم على ربعين يذوقونة
هالساع نا بارسالك ياذيب سرحان
ياذي على البعد شل أقوال موزونة
ممساك في الحصن ذي قد سوس الباني
عند ابن نمران راكب كل مرسونة
قل قال لي صاحبك: حبل الصحب لان
ياذي قريتوا المترجم ويش راطونه
باهتف بكم ياهل ضبيا وانتم اخواني
لاتبصر الشور فانتم ذي تلمونه
ياعيل عيلوة تم العيل مجراني
ياصفوة الود ذي بالحد تحمونه
كلن يبا يجزع العوجا على الثاني
وانتم سوى تحت هج أعوج تجرونه.
والمحجر ابتاع للمعزي وللضاني
والسوق سارت بمجابية وقانونه
أول فرار من سجن القلعة
وصلت هذه القصيدة إلى ابن نمران، فأرسل له ابن نمران صفيحة «تنكة» بها سمن وفي السمن وضع له مبرداً وخنجراً وهنا عرف القردعي استجابة ابن نمران له فاتفق القردعي مع الحميقاني «زميله في السجن» على الفرار وبالفعل قام بواسطة المبرد بقص قيده وقيد الحميقاني، وبالاتفاق مع بعض اصدقائهما دبرا حصانين وراء سجن القلعة وتم لهما الفرار وكان أول - وربما آخر - فرار يحدث من هذا الحصن الحصين الذي جعله الإمام سجناً لمعارضيه.
وأنشد القردعي قبل الفرار قائلاً:
ياذي الشماريخ ذي بديتي
ماعلى الشارد ملامة
قولي ليحيى بن محمد
بانلتقي يوم القيامة
وفي هذين البيتين يخاطب (الشماريخ) الجبال قائلا: لاملامة على الفرار من السجن، وأن تبلغ الإمام بأن اللقاء يوم القيامة.
في بيحان
وصل القردعي إلى بيحان بعد فراره من سجن القلعة، ومن هناك أرسل قصيدة إلى صديقه القاضي «محمد عبدالله الشامي» وكان عالماً فاضلاً وعاملاً من قبل الإمام على البيضاء يعبر فيها عن هروبه الذي يشبه المعجزة وكيف استطاع ذلك، ويوضح فيها حالة لصديقه.. يقول:
القردعي قال هزة نود الأفواج
وانا في الحيد متعلي على الأفجاج
قانص لذي يقطفين أغصان «الأوتاج»
وبندقي في يميني رسمها بو تاج
قد زينه صانعه له صوت رجّاج
وفي الجوازي تهزج لحنها هزاج
دعيت بالصوت جوبني أخو ناجي
إنه رفيقي كماني كنت له محتاج
ونا أحمدك يا الذي سهّلت مخراجي
من قصر فيه الحرس والبوب والصناج
من سبعة أبواب مافيّاتها شاجي
وميمهات القيود السود والحراج
والليل له أشواق، وطي حيد حجاجي
والقازحة والعكارين أصبحين ديباج
والقلب من داخله وقاد هجاجي
لو هو على حيد شامخ مهجه مهاج
ياذي تسرج سراجي ها انا ناجي
فك الطلب قبلما يسبر لك الحواج
ماسعدنا إلا نهار الحرب ضجاج
وفي المهاجي يهلج لحمها هلاج
منا وفينا يقع عطاف الاحناج
مايشرب الصافي إلا شارب الاخماج
قد كان هجّي مدني فوق الاهجاج
والآن شارد وقدني طارح الملباج
عليك ياذي تيسر كل محتاج
فك العمر يامودي غائب الحجاج
يالله بثورة قريبة يابا لافراج
ماعزنا إلا نهار الصوت رجاجي
وفي الحجايا يظلين فوقنا الهياج
بالصبر وغيري صبر قلبي وهو راجي
يتحمل الميل والعوجا قفا ماهاج
من ذل دولة يسويّ في الثاج
وتعجب الخصم ذي اتعود على الكرباج
قم يارسولي تزلم شد هياجي
من ذو دنا ذي بعدو سبرها هداج
إن مر وادي كأنه سيل عواجي
وإن شد له طوق مثل الرائج الفجاج
محمد انته قطيري وانت منهاجي
راجع لنا ذي ضميده كسرت لهجاج
وقل له القردعي مني وهو راجي
منكم وفيكم تداويني قفا الفداج
والقصدة أطول من هذه .. إلا أن الذاكرة لم تسعفني لتكملتها وفيها نقرأ إشارات إلى نوع البنادق في ذلك الوقت، كما كانت تسمى، مثل ابو تاج، وأبو شمس، ويصور القردعي دقة تصويبه ويصف أيضاً فراره، وكأنه يرسم لوحة زيتية ينقش فيها الجبال الشامخات، كنقم والقازحة والعكارين والتضاريس الصعبة التي طواها في ذهابه إلى بيحان، صورها وكأنها ديباج رغم وعورتها.
وفي القصيدة يطلب أىضاً من صديقه العالم «محمد الشامي» أن يراجع هذا الطاغية في معاملته لشعب اليمن.
ونلاحظ في هذه القصيدة توارد خواطر بينها وبين قصائد لشعراء كبار مثل بشار بن برد والعباس بن مدراس السلمي، وعبدالشارق بن عبدالعزي - الشاعر الجاهلي - ولا اعتقد أن القردعي قد قرأ أشعارهم ولهذا أقول إنها حالة توارد خواطر فقط.
مقتل الإمام يحيى
اتفق اقطاب الحركة الوطنية بصورة سرية - بطبيعة الحال - لإنهاء الحكم الإمامي الكهنوتي.. فكانت مهمة القردعي مع رفاق آخرين هي إطلاق الرصاص على الإمام يحيى في «حزيز» وبالفعل نفذ القردعي مهمته التي اشتاق إليها طويلاً وكانت هي نهاية الطاغية.. ولكن الإمام أحمد بن يحيى، الذي كان مرابطاً في حجة، استنفر باسم الدين جموعاً غفيرة وأباح لهم صنعاء للسلب والنهب بعد أن يدخلوها، وقام الثوار بحراسة صنعاء والذود عنها إزاء ذلك الوضع كلف القردعي بمهمة أخرى وهي حماية جبل «نقم» وكان مع مائة من الفدائيين الذين استماتوا في حماية نقم وظل القردعي ومن معه أربعاً وعشرين يوماً يسيطرون على نقم، ويدافعون عنه، ولكن نتيجة لعدة مؤامرات سقطت صنعاء في يد الطاغية أحمد الذي اقتاد أبطال اليمن وعلماءها إلى الإعدام والسجون ولكن القردعي استطاع بقوته وشجاعته أن يفر ويشق له طريقاً وسط هذه الجموع التي استعطفها الإمام باسم الدين.. حتى وصل القردعي إلى خولان، حيث تصدت له بعض القبائل الذين عرفوه من آثار مخالب النمر على أنفسه وعينه، غير أنه لم يستسلم وظل يقاتلهم وحده حتى سقط صريعاً شهيداً ولسان حاله يقول:
وحنا عزمنا برايش
يالحيود السناد
ياجاريان امسك الجوده
وحسك مراد
مراد لول بلّول
منها الحيد ناد
بارق برق من على صنعاء
محل الجهاد
وامسوا يسقوا بسيله
في جميع البلاد
سيله معابر ورعده
من بنادق جداد
لاما حضرته فلانا
من نسل مسعد عباد
حكم الإمامة برى حالي
وسم الفؤاد
لابد مانبلغ المقصد ونيل المراد.

شرح قسوة الحكم الامامي عام 1943م تعبر عنه هذه القصيده في ذلك العهد وما نال الشعب والارض اليمنيه من جور الفرديه والاستبداد

doPoem(0)

القردعـي قـال ياكبـدي ويـاراسـي

من بطل قلب حواسي ذي تراه النـاس

و قل باسـي وريـت الوقـت كلاسـي

وطيت راسـي ولانـا داهـل الحنـاس

ان عاد شـي بايثـور رعـد رجاسـي

نصبح بهدب الكراسي في حمىالمركاس

واشل فاسي وحانـق عنـد محراسـي

يوم الدلى فك زامـه قـال بـي نعـاس

واعد كاسـي وبـدل بثنـاء اخماسـي

والجهد ماقـل ياذيـب الخـلا القمـاس

والذئـب يضفرقفـا ذيمـه والفلاسـي

والزرع ذي كان غاسي يعجب الحـراس

شوقـي يهـد الرواسـي كـل ملاسـي

لبرد سوادي ذي قـد حمسـت حمـاس

على العول ذي قناسـي كـل فجاسـي

والدور ذي هدموهـا حاكمـة لسـواس

مانـا بناسـي ولا نـا قاطـع الياسـي

متفجي الشمس عقب الليل والحلمـاس

سبونـي اهـل الكيـاده والتجسـاسـي

لاما حديث الخساسي قددخل لاحسـاس

باصبر وكاسي على خصمـي بمقباسـي

عليـك يامـن لـك التقديـر والقيـاس

صبر الحماسي على بـاروت الانقاسـي

لا اتجاوبت في المحاجي والرجال احماس

والكبـد فيهـا يباسـي مـن تهجاسـي

مـن المقاديـر ماعـد ينفـع الفـلاس

ياطير بالريش كاسي في السما حاسـي

بلغ سلامـي لـذي لـه الكبـد فحـاس

لاقالوا انـه كـدر فامسيـت متماسـي

وادرج افكار هنداسـي علـى الهجـاس

يرجب رواسي يشـل الحمـل مبتاسـي

حجزغريرك وريـس حـب مايستـاس

وختمت قولـي ونـا بـادي فلنكاسـي

روس القلاسي وهزتني صبا النسنـاس

ذكـر النبـي مادنـا ليلـة بلغـلاسـي

نور الطماسي مصفيهـا قفـا الوكـاس

شرح قسوة الحكم الامامي عام 1943م تعبر عنه هذه القصيده في ذلك العهد وما نال الشعب والارض اليمنيه من جور الفرديه والاستبداد

doPoem(0)

القردعـي قـال ياكبـدي ويـاراسـي

من بطل قلب حواسي ذي تراه النـاس

و قل باسـي وريـت الوقـت كلاسـي

وطيت راسـي ولانـا داهـل الحنـاس

ان عاد شـي بايثـور رعـد رجاسـي

نصبح بهدب الكراسي في حمىالمركاس

واشل فاسي وحانـق عنـد محراسـي

يوم الدلى فك زامـه قـال بـي نعـاس

واعد كاسـي وبـدل بثنـاء اخماسـي

والجهد ماقـل ياذيـب الخـلا القمـاس

والذئـب يضفرقفـا ذيمـه والفلاسـي

والزرع ذي كان غاسي يعجب الحـراس

شوقـي يهـد الرواسـي كـل ملاسـي

لبرد سوادي ذي قـد حمسـت حمـاس

على العول ذي قناسـي كـل فجاسـي

والدور ذي هدموهـا حاكمـة لسـواس

مانـا بناسـي ولا نـا قاطـع الياسـي

متفجي الشمس عقب الليل والحلمـاس

سبونـي اهـل الكيـاده والتجسـاسـي

لاما حديث الخساسي قددخل لاحسـاس

باصبر وكاسي على خصمـي بمقباسـي

عليـك يامـن لـك التقديـر والقيـاس

صبر الحماسي على بـاروت الانقاسـي

لا اتجاوبت في المحاجي والرجال احماس

والكبـد فيهـا يباسـي مـن تهجاسـي

مـن المقاديـر ماعـد ينفـع الفـلاس

ياطير بالريش كاسي في السما حاسـي

بلغ سلامـي لـذي لـه الكبـد فحـاس

لاقالوا انـه كـدر فامسيـت متماسـي

وادرج افكار هنداسـي علـى الهجـاس

يرجب رواسي يشـل الحمـل مبتاسـي

حجزغريرك وريـس حـب مايستـاس

وختمت قولـي ونـا بـادي فلنكاسـي

روس القلاسي وهزتني صبا النسنـاس

ذكـر النبـي مادنـا ليلـة بلغـلاسـي

نور الطماسي مصفيهـا قفـا الوكـاس

وجيتني فيك احتماشي
وغرني وجهك وكبر الجنش
وقلت ماجرعون واشي
شف بازلك غومك لجنبك دحش
والبنت حواء جاتناشي
من ضلع بونادم كثير الغرش
ذي سار في شور الغشاش
أو في دباله عرض فانوس نش
من قاز جا فوق المواشي
أو في العمل ذي جافي القبر عش
أو موت منه ارتعاش
واحزيك من قبله على حيداجش
واتمارها شيئاً علاشي
وجناشها سبعه موارد بلش
ونشد لها في أرض الرياشي
والختم صلَّوا ما القلم قد نطش
على النبي سيد البشاشي
مقتل الإمام يحيى
اتفق أقطاب الحركة الوطنية بصورة سرية ـ بطبيعة الحال ـ لإنهاء الحكم الإمامي الكهنوتي.. فكانت مهمة القردعي مع رفاق آخرين هي إطلاق الرصاص على الإمام يحيى في «حزيز» وبالفعل نفذ مهمته التي اشتاق إليها طويلاً وكانت هي نهاية الطاغية.. ولكن الإمام أحمد بن يحيى الذي كان مرابطاً في حجة استنفر باسم الدين جموعاً غفيرة وأباح لهم صنعاء للسلب والنهب بعد أن يدخلوها، وقام الثوار بحراسة صنعاء والذود عنها، إزاء ذلك الوضع كلف القردعي بمهمة أخرى وهي حماية جبل «نقم» وكان مع مائة من الفدائيين الذين استماتوا في حماية نقم، وظل القردعي ومن معه أربعة وعشرين يوماً يسيطرون على نقم ويدافعون عنه، ولكنه نتيجة لعدة مؤامرات سقطت صنعاء في يد الطاغية أحمد الذي اقتاد أبطال اليمن وعلماءها إلى الإعدام والسجون،ولكن القردعي استطاع بقوته وشجاعته أن يفرَّ ويشق له طريقاً وسط هذه الجموع التي استعطفها الإمام باسم الدين..
حتى وصل القردعي إلى خولان حيث تصدت له بعض القبائل الذين عرفوه من آثار مخالب النمر على أنفه وعينه،غير أنه لم يستسلم، وظل يقاتلهم وحده حتى سقط صريعاً شهيداً ولسان حاله يقول «3»:
وحنا عزمنا برايش يالحيود السناد
ياجاريان امسك الجوده وحشك مراد
مراد لول بلول منها الحيد ناد
بارق برق من على صنعاء محل الجهاد
وامسوا يسقوا بسبله في جميع البلاد
سبله حضرته فلانا من بنادق جداد
لاما حضرته فلانا من نسل مسعد عباد
حكم الإمامه برى حالي وسم الفؤاد
لابد ما نبلغ المقصد ونيل المراد
وقد عرفت جار الله القردعي في عام 1962م حينما عين عضواً في مجلس الرئاسة آنذاك، ومات رحمه الله في عام 1963م بالمستشفى الجمهوري، وكان زميله في مجلس الرئاسة ووزير الصحة الأخ المناضل علي محمد سعيد والذي قام بتشييعه مع الأستاذ محمد محمود الزبيري رحمه الله وجمع غفير من المواطنين.
أحمد ناصر يرثي أخاه
وقبل أن أختتم هذه الذكريات والخواطر السريعة عن هذا البطل الأسطوري الشهيد علي ناصر القردعي، أحببت أن ألقي الضوء ـ ولو سريعاً ـ على نضال أخيه الشهيد أحمد ناصر القردعي الذي قتل هو الآخر على يد الطاغية أحمد.
فلقد زج به الإمام أحمد في سجن حجة عام 11948م وظل هناك إلى مايقرب من خمس سنوات حتى تم اغتياله، داخل السجن على يد حراس الطاغية أحمد بينما كان يؤدي الصلاة.
وقد بلغني أن الإمام أحمد كان يزمع زيارة حجة وتسربت إليه معلومات بأن أحمد ناصر القردعي ومجموعة أخرى سيدبرون عملية لاغتياله في تلك الزيارة.. فأصدر الإمام أوامره سراً بقتل أحمد ناصر.
وللشهيد أحمد ناصر عدة قصائد يرثي فيها أخاه، وقصائد أخرى يعاتب فيها بعض القبائل وأعيانها ومنهم علي بن ناجي الغادر يلومه فيها لتقاعسه عن نصرة أخيه أو التستر عليه حتى ينجو.
وهنا،سأكتفي بهذه القصيدة له، والتي يقول فيها:
يا الله لا حد قدر فانت أقدرا
ياحي دائم.. وغيرك مايدوم
ياحافظ الميل في بحر أعدرا
لاهزت الريح موجاته تزوم
إن عاد شي فيك تشفع للثرى
ولا فقد باعنا مولى الهكوم
ذي لابرك شل حمل الجبرا
ماظن غيره بحمله بايقوم
لاحد بصوت الجمالة يذكرا
من تسعة أقسام له سبعة قلوم
يا ذي قتلته قفا الصلح البرا
لاتأمنوا والعمل عند الختوم
والساع يا مرسلي شد اشقرا
من داخل الحبس ذي دون النجوم
من حبس نافع قيوده جسرا
والمشنقه فوقها الشيمر تحوم
فأنا على الحبس قد بااتصبرا
وقل لهم بيننا عند الهجوم
باديك ذا الخط ذي فيه الغرا
ذي فيه تسليم لاصحابي عموم
من راس حيد الجبل «لمعشرا»
والغايب احذر بقسمه لايلوم
ذي سيلهم لا اجتمع وتكاثرا
ذي يسقي لخلق الله عموم
خيلت بارق منع ماثورا
من قبله أقبل لوفاته ردوم
ماعاد اباشي عليكم يظهرا
واليوم مسرور يوم أنتم سلوم
واحنا على الحبس قد بانصبرا
نا وابن طالب نرحب باللموم
ياصحابنا خير من يتعورا
ومن يغيظه تشفاي الخصوم
ابن الجميلي بلغنا أنه قرا
وأنه فهم ولا أصحابه غشوم
عبدالله احزيك يابن ناصرا
من بنت تضحك على جيد وشوم
يصدقوها وهي سيره ورا
كلن يقول إنها له يافهوم
والختم صلوا يزور الطاهرا
ذي علم الناس من صلى يصوم
هوامش:
1ـ كتبت هذا قبل أن يصدر ديوانه والذي ليس بين يدي الآن هنا في دمشق.
2ـ في رواية أن هذين البيتين للحميقاني والله أعلم.
3ـ هذه القصيدة أرسلها إلى ولده الوحيد جار الله قبل مقتله بستة أشهر وهي تعتبر وصية لولده

أثره ومحل ولادته وأسطر أشعاره وملاحمه ولكن..وما أكثر لكن !
ختاماً أنثر قبلاتي الممزوجة بالحب إلى كل من يقرأ هذه الأقصوصة «الملحمة» وإلى كل الوطنيين الشرفاء «جيل الثورة والجمهورية والوحدة الخالدة بإذن الله» وإرادة الشعب،وإلى صناع الوحدة ومحققيها وإلى «26سبتمبر» التي أتاحت لي هذه الفرصة التي سعدت بها.
وإلى من «ذكرني ..وقد كنت ناسياً».
القردعي.. الشاعر المتمرد
بعد أن عرف الإمام يحيى ،في بدء حكمه لليمن، الشيخ علي ناصر القردعي بشجاعته وتأثيره على قبائل مراد كلها،عينه عاملاً على شبوة..وبعد ذلك بفترة كان القردعي قد أثر تأثيراً بالغاً على هذه القبائل لاختلاطه بها وبقبائل البيضاء،من خلال ماعرف عنه من كرم وشهامة ومواقف وطنية..فأمر الإمام يحيى بعزله وتسليم شبوة إلى بريطانيا.
وعندما عاد القردعي إلى صنعاء وكان واعياً ـ وهذا ما يثير العجب ـ بمجريات السياسة الخارجية آنذاك، علم أن هناك مفاوضات سرية تجري بين الإمام يحيى وبين بريطانيا أيضاً على ماكانت تسمى بالمحميات،وهناك قال قصيدة لم أحصل إلا على جزء منها..وفيها يقول:
يالله يامن لك القدرة وبك نركنْ
ياحافظ الكل وحدك ما معكْ ثاني
رديت على من ذي هو كوَّن
ولاغضب ماحسب قاصي ولا داني
لاجيت باشكي على حد ما درينا مَـنْ
قد خاب ظني في اخواني وصدقاني
قدْهُــْم على الشور من صنعا إلى لندن
متخابره كلهم سيد ونصراني
القردعي وابن نمران
وظل القردعي فترة زمنية بعد تركه شبوة،وأترك ذلك للتاريخ ـ كما قلت ـ للأخوة الذين رافقوه،ولاأدري كم طالت هذه الفترة،وعندما وصل إلى صنعاء،كان الإمام يحيى له بالمرصاد كعادته فزج به في سجن القلعة، وكان في السجن حينها الشيخ عبدالقوي الحميقاني الذي تمرد هو أيضاً على الإمام يحيى،وظل القردعي في السجن لعدة سنوات ـ ولاأدري كم عددها ـ وكان يراجع الإمام يحيى أكثر من مرة وهو في السجن،إلا أن إجابات الإمام دائماً كانت:«لن تخرج إلا إلى خزيمة» ـ وخزيمة هي المقبرة الكبرى في صنعاء..
وفيما هو في السجن تذكر القردعي صديقه «القبلي نمران» ـ القبلي بكسر القاف ـ وكان شيخاً من مشائخ مراد،ومن المقربين نوعاً ما إلى الإمام يحيى ،فكتب إليه قصيدة يستنكفه من ناحية،ومن ناحية أخرى يصف الوضع وما يعانيه الشعب اليمني من جهل وأمراض وغلاء وجفاف ..الخ..وتعتبر تلك القصيدة ـ بالإضافة إلى أنها سياسية استنكافية تحريضية ـ قصيدة اجتماعية تصف الوقع آنذاك ،ففيها يصف مثلاً:«السيس والساني» أي الجبال،وأن الآبار التي ستخرجون منها المياه قد جفت،ويتكلم عن الشعب اليمني بأسره وما آل إليه..حيث يقول في تلك القصيدة والتي أرسلها لابن نمران:
يقول القردعي وقتي الحاضر قد أعياني
وأعيا أهل الأفكار ذي تمحن وممحونه
واتباعد البون،والذيب الحمس حاني
لاحد رثي له ولتضجرّ يجرونه
وأنا أحمدك عد ماهنطش بـ «لمزاني»
وأرختْ سحوبه على وديان مهنونه
سار المسقَّي وسار السَّـيْس والساني
والزرع ضامي وبير النقع مدفونه
والسعر في السوق يسقم كل الأبدانِ
والزاد يحرم على ربعي يذوقونه
هالساع نا بارسِلك ياذيب سرحان
ياذي على البعد شل أقوال موزونه
ممساك في الحصن ذي قد سوّس الباني
عند ابن نمران راكب كل مرسونه
قل قال لي صاحبك: حبل الصحب لانِ
ياذي قريتوا المُــتَـرْجَـمْ ويش راطونه
باهتف بكل ياهل ضبيا وأنتم أخواني
لاتبعثرْ الشور فأنتم ذي تلمونه
ياعيل عيلوه تم العيل مجراني
ياصفوة الود ذي بالحدَّ تحمونه
كُـلَّـن يبا يجزع العوجا على الثاني
وأنتم سوى تحت هجَّ أعوج تجرونه
***
والمحجر ابتاع للمعزي وللضاني
والسوق سارت بمجابية وقانونه
أول فرار من سجن القلعة
وصلت هذه القصيدة إلى ابن نمران، فأرسل له ابن نمران، صفيحة «تنكة» بها سمن، وفي السمن وضع له مبرداً وخنجراً، وهنا عرف القردعي استجابة ابن نمران له، فاتفق القردعي مع الحميقاني «زميله في السجن» على الفرار.. وبالفعل قام بواسطة المبرد بقص قيده وقيد الحميقاني، وبالاتفاق مع بعض أصدقائهما دبرا حصانين وراء سجن القلعة.. وتم لهما الفرار، وكان أول وربما آخر فرار يحدث من هذا الحصن الحصين الذي جعله الإمام سجناً لمعارضيه.
وأنشد القردعي قبل الفرار قائلاً «2» :
ياذي الشماريخ ذي بديتي ماعلى الشارد ملامه

قولي ليحيى بن محمد بانلتقي يوم القيامه
وفي هذين البيتين يخاطب «الشماريخ»
الجبال قائلاً: لا ملامة عل الفرار من السجن، وأن تبلغ الإمام بأن اللقاء يوم القيامة.
في بيحان
وصل القردعي إلى بيحان بعد فراره من سجن القلعة،
ومن هناك أرسل قصيدة إلى صديقه القاضي محمد عبدالله الشامي،
وكان عالماً فاضلاً وعاملاً من قبل الإمام على البيضاء، يعبر فيها عن هروبه
الذي يشبه المعجزة، وكيف استطاع ذلك، ويوضح فيها حاله لصديقه..يقول:
القردعي قال هزه نود الأفواج
وأنا في الحيد متعلي على الافجاج
قانص لذي يقطفين أغصان «الأوتاج»
وبندقي في يميني رسمها بوتاج
قد زينه صانعه له صوت رجاج
وفي الجوازي تهزج لحنها هزاج
دعيت بالصوت جوبني أخو ناجي
إنه رفيقي كماني كنت له محتاج
ونا أحمدك ياالذي سهلت مخراجي
من قصر فيه الحرس والبوب والصناج
من سبعة أبواب مافياتها شاجي
وميمهات القيود السود والحراج
والليل له أشواق، وطى حيد حجاجي
والقازحه والعكارين أصبحين ديباج
والقلب من داخله وقاد هجاجي
لو هو على حيد شامخ مهجه مهاج
ياذي تسرج سراجي ها أنا ناجي
فك الطلب قبلما يسبر لك الحواج
ماسعدنا إلا نهار الحرب ضجاج
وفي المهاجي يهلج لحمها هلاج
منا وفينا يقع عطاف الاحناج
مايشرب الصافي إلا شارب الاخماج
قد كان هجي مدني فوق الاهجاج
والآن شارد وقدني طارح الملباج
عليك ياذي تيسر كل محتاج
فك العسر يامودي غائب الحجاج
يالله بثورة قريبة يابا لافراج
عز المناصب وبدل همهم بافراج
ماعزنا إلا نهار الصوت رجاجي
وفي الحجايا يظلين فوقنا الهياج
باصبر وغيري صبر قبلي وهو راجي
يتحمل الميل والعوجا قفا ماهاج
من ذل دوله يسوي في الثاج
وتعجب الخصم ذي اتعود على الكرباج
قم يارسولي تزلم شد هياجي
من ذو دنا ذي بعدو سبرها هداج
إن مر وادي كأنه سيل عواجي
وإن شد له طوق مثل الرائج الفجاج
محمد انته قطيري وأنت منهاجي
راجع لنا ذي ضميده كسرت لهجاج
وقل له القردعي منسي وهو راجي
منكم وفيكم تداويني قفا الفداج
والقصيدة أطول من هذه..إلا أن الذاكرة لم تسعفني
لتكملتها، وفيها نقرأ إشارات إلى نوع البنادق في
ذلك الوقت، كما كانت تسمى، مثل: أبو تاج وأبو شمس،
ويصور القردعي دقة تصويبه ويصف أيضاً فراره وكأنه يرسم لوحة
زيتية ينقش فيها الجبال الشامخات كنقم والقازحة والعكارين
، والتضاريس الصعبة التي طواها في ذهابه إلى بيحان، يصورها وكأنها ديباج رغم وعورتها.
وفي القصيدة يطلب أيضاً من صديقه العالم محمد الشامي أن يراجع هذا الطاغية في معاملته لشعب اليمن.
ونلاحظ في هذه القصيدة توارد خواطر بينها وبين قصائد لشعرا
ء كبار مثل بشار بن برد والعباس بن مرداس السلمي وعبدالشارق بن عبدالعزى الشاعر الجاهلي.
ولا أعتقد أن القردعي قد قرأ أشعارهم، ولهذا أقول إنها حالة
توارد خواطر فقط، فمثلاً يقول في قصيدته الجيمية السابقة.
منا وفينا يقع عطاف الاحناج
مايشرب الصافي إلا من يشرب الأخماج
ويماثل هذا بيت للشاعر عبدالشارق بن عبدالعزى،وهو:
فآبوا بالرماح مكسرات
وأبنا بالصفاح قد انحنينا
وباتوا بالصعيد لهم أحاح
ولو خفت بنا الكلمي سرينا
ويقول بشار بن برد:
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى
ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
بمثلهم عده وربي طمش
ذي ما على عينه عماشي
وضويت هجمه مثل حيد انكمش

زوامل الشيخ علي بن ناصر القردعي

doPoem(0)

حيا بكم جمعـا قـد السيـره معـا

ما العنجريز اشعا بالانقاس الحفوف

خليت في صنعاء الو صيه والدعـا

ماقلـت منعـا قفـا سبعـه دروف

ياسلامي على كمن رفيـق

صحبتـه مـا نبـا بدالهـا

عند شب الحرايب ما نضيق

ويش ربي خلقنـا الا لهـا

قال هذا الزامل في شبوه

ياهل الميـازر نشرونـا

مافي بنـي بـدا مغـدا

لو هو قبيلي قرن عاصي

ماكـان للدولـه تـقـدا

في الحدا قال هذا الزامل

يا شامخ الحشفا وحيـد القايمـه

دنق براسك لانصيبك بالنطـوش

ذولا ومثل اولا ومثـل امثالهـم

روحي لحلوه كم تلاقي من جيوش

يا مرحبا شاحي على باروت قاحـي

مـن بطـن زيـنـات القصـيـب

مرحب مرادي ذي على جر النطاحي

شيـب علـى خصـمـه وطـيـب

برايكـم واحنـا عزمنـا

من عند ذي حاسب دخيله

والضيف في حكم المضيف

يصبر على حكمه وقيلـه

في جهران

هـل علمـي يالعلـوم المهمـه

مالهـذا العلـم جانـي خلافـي

اشرقت من حيث ماهـي ملمـه

واضلمت من حيث ما الجو صافي

ياذي الشوامخ ذي بديتي

ماشي على الشارد ملامه

قلي ليحيى بـن محمـد

بنلتقـي يـوم القيامـه

يالعافيـه ودعتـش الله

والموت حيا بـه مياتـي

من حكم يحيى هو وقومه

قد موتي افضل من حياتي

في هذه ألقصيده يذكر علي ناصر القردعي ما عاناه من مشاكل خلال إرساله من قبل الإمام وكيف وقف ضد الإنجليز.

طلبتـك يـا صمـد وانتـه بـي أدرا

تخارجـنـي ولا بيـنـت خـبــري

كما انك قلت بعـد العسـر يسـر(1)

نبـا منـك فـرج وألطـاف تسـري

ويـا غـر انتبـه ذا الوقـت غـدرا

ومن عاده غبـي قـد خيـر يـدري

دخلنـا فـي عيـا وأيــام دبــرا

دول فـي سوقهـا بائـع ومـسـري

ونا قـد كنـت بـدوي عتـق حـرا

لنفسي مـا أطلـب ألرخصـه وبـري

ونا ما أقرا ولا اعـرف غيـر مقـرا

كتابي ذي معـي فـي طـول دهـري

حمـول الميـل ماسـرنـا بقـصـرا

وقد كلـن عـرف قـدري وسعـري

قبضنا اليـوم بـك يـا خيـر ذخـرا

عظيـم الشـأن يـا عالـم بـسـري

قصدنـا بالحسـن فـي كـل مـهـرا

خليفتـنـا وذي متـولـي أمــري

نطيًـب خـاطـره ســرا وجـهـرا

وبعد العفـو "أبـا" تجبـور كسـري

سهنت اخـرج مـن الذمـرة بعـذرا

وفي غيـر اللقـاء مقبـول عـذري

ركبنـا أربـع وستعشـر وعـشـرا

مـع ( سيـره ) قطيانـي وعمـري

قطعنا الخبـت فـوق الهجـن مسـرا

على النجم اقتدينـا الشـرق دغـري

وفـي شبـوة طعمنـا الحلـو مــرا

ونطلـب يـا خفـي اللطـف ستـري

وفـي شـوال شبـوا نـار حـمـرا

وما لخبت اعتنـوا بـه كـل فجـري

وطيـارات كـم حـمـرا وصـفـرا

عليهـا أشـرار كمـن هيـم عفـري

وسيارات تسبق هجـن ضمـرا (2 )

على الوعد أصبحـوا كلـن مسـري

وضابـط بـيـده الـقـوه تـجـارا

كسبت الصبر وان الصبر نصري (3 )

جربـت القـل وان الـقـل مــزرا

وقلت اهويـن مـن غبنـي وقهـري

ولا ودي بضحـكـه كــل غـفـرا

بنـات الصيـد كـل احجـل وقفـري

ونـا مـن جيـش بالـغ كـل شبـرا

وعاد ( المام ) وابنـه عنـد ظهـري

وقلـبـي فـيـه وقــاده وحــرا

بغيت الصبـر لكـن ضـاق صبـري

ومـن قلبـه جـرح مـا عـاد يبـرا

وعـاده بايجيهـم هيـض حـجـري

ويـا عـازم ركوبـك فـوق سمـرا

شبيه الذيب لااشمر وقـت عصـري

وتاوي حـد محسـن ذي قـد أشـرا

وربي أنمـار كمـن وحـش مجـري

نقـوب أشـراف ماهـم قـوم عثـرا

تحب الضيـف كمـن غمـر بشـري

معاهـم ضمـد وطـأ كـل وعــرا

سوى ذي يمهروا فـي كـل بحـري

ويـا بيحـان مـاذا الفعـل يـجـرا

وعادك فـي الوسـط مانتـه بغـري

وقلبـي يغسلـه مـن كــل قـهـرا

محبـه هاشمـي مخصـوص بـدري

وهذه القصيده كتب كلماتهاالشيخعلي بن ناصر القردعي وقد عزاء نفسه في وفاة شقيقه مسعد بن ناصر القردعي وقضاء على قصيدة جرعون واعلان الحرب بين قيفه ورماد عام 1330ه

doPoem(0)

يقول ابو ناصر بديـت الغبـش

متعـلـي اخـشـام الجنـاشـي

قانص لصيد اشعاب ترعى العتش

ودخـل مـع سبـق قـراشـي

والقلب متونش علـي ورتبـش

يامحنتـي محنـة علـى شــي

من يوم ريت الصنو فيه الونـش

قـد سـرات الليلـه بـلاشـي

لاكن على محصي عدد كل طـش

يشفيـه منمـا بــه يعـاشـي

يشل حمله فصـل جابـر وقـش

مـا ينقلـه معسـوف حـاشـي

له قسم في الجوده نهار الدهـش

لاردهــا ذئــب البطـاشـي

والهيم يدي هيـم مثلـه حنـش

ولا ش يــدي لاش مـاشـي

والذئب مايحنب بفض الغشـش

مـا يحنـب الا كــل لاشــي

يامرحبا بالقـول مالطـش رش

واسقو بـه الـزرع العطاشـي

ببيات سلطان الجيوش الوحـش

مـلان مـن طـول المنـاشـي

برسل مع طارش نبـل لاهـرش

بالخـط ذي فـوقـه غـراشـي

ونشد على احنج خصمنا لحتمش

علـى الاسـد زيـن البشاشـي

وضو القريشيـه محـا البـوش

تمسي علـى حسـن الفراشـي

سلم بعطر اصلي خرج في خيش

من شـم ريحـه طـاح غاشـي

ذكرت حكمي صدق فيه البحـش

من يـوم ماحـد غـط جاشـي

لنته ولاغيـرك لصالـح فـرش

ولزامكـم صــارت بـلاشـي

من بعد ميسناد همنـا الـورش

على العـول حمـش القعاشـي

بمثلهـم عـده وربـي طمـش

ذي ماعلـى عينـه عمـاشـي

وضويت هجمه مثل حيد انكمـش

وجيتـنـي فـيـك احنمـاشـي

وغرني وجهك وكبـر الجنـش

وقلـت ماجـرعـون واشــي

ورسلت وجهك والزقر هو وبش

والـوجـه تـفـداه القعـاشـي

شف بازلك غومك لجنبك دحـش

والبنـت حـواء جـات ناشـي

من ضلع ابونا ادم كثير الغـرش

ذي سار فـي شـور الغشاشـي

اوذه ذباله عرض فانوس نـش

من قاز جـاء فـوق المواشـي

وحزيك من قله على حيد اجـش

وثمارهـا شيئـا علـى شــي

فجناشها سبعـه مـوارد بلـش

ونشـد لهـا فـرض الرياشـي

والختم اصلي مالقلم قـد نطـش

علـى النبـي زيـن البشاشـي