الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية حقائق تشيب باالرضيع(25)

[size=25]قال بعضهم (97) : ( الحاكم الظالم ، عاشق مجنون ، يعشق السلطة ، يغار عليها ، لا يطيق منافساً ، الشبح يتوهمه جيشاً جراراً ، والكلمة العابرة يتوجس منها باعتبارها مؤآمرة محبوكة الأطراف ! وهو يتوهم أن كل الناس يتمنون عشيقته ، ويسعون فى الظلام إليها ويحاولون الإستيلاء عليها .
إن الفرق الوحيد بين العاشقة ، والحاكم الظالم ، أن العاشقة لها أظافر ( تخربش ) وجه الحبيب الخائن ، والحاكم الظالم له سيف يقطع به رقاب الذين يتوهم أنهم ينافسونه فى عشقه وهواه .
تذكرت هذا القول وأنا أمعن النظر فى الوجه الآخر للمأساة أو قصة بطل مأساتنا التالية . .
كان الرجل من القلائل فى صفوف الجبهة القومية الذين لعبوا دوراً بارزاً ومهماً قبل وأثناء تسلم السلطة ، وشغل منصب وزير الداخلية بعد الاستقلال مباشرة ، فرئيس وزراء اليمن الجنوبية بعد خطوة 22 يونيو ، وهو أحد رؤوسها التاريخيين .
نار على علم ( مأساة وظاهرة ) سيقف عندها التاريخ طويلاً . لأنه يعيش اليوم بيننا(98) . . ويشاء حظه الطيب ألا يودع الدنيا قبل أن يكشف بنفسه أسرار العصابة ، وحقيقة المأساة . . وجسامة المحنة . وجلل المصاب ، وفداحة النكبة . . نكبة الشعب ، ومحنة نظام . . ومصاب رفيق شارك فى الخطوة المباركة إياها . . وكان من ضحاياها .. وشارك فى المأساة . . وكان جزءاً منها ، وعاش محنة النظام . . ففقد رفاقة . . فنكب مرتان : مرة مع نظام ما قبل 22 يونيو ، ومرة مع نظام ما بعد 22 يونيو . . ولكنه كسب فى النهاية ( حياته الشخصية ) التى تعرضت للخطر فى محاولة الإغتيال الشهيرة التى قامت بها العصابة الفاشية ضده فى القاهرة فى 5 أكتوبر سنة 1975 ، وهى المحاولة التى استهدفت بها عدن تخريب الأمن المصرى ، وتهديد المعارضة ، ثم تكررت محاولة اغتياله مرة أخرى فى 6 أغسطس 1976 ، وأدينت على أثرها حكومة عدن إدانة تاريخية من المحاكم الجنائية المصرية .
ذلك هو محمد على هيثم بطل هذه القصة الظاهرة والمأساة (99)

* * *







من اليسار الفقيد علي شيخ عمر ثم يليه العميد علي محمد قفيش والمرحوم محمد علي هيثم في القاهرة عام 1976م (الصورة من صحيفة الأيام العدد 4703)




الظاهرة أولاً

أما كونه ظاهرة : فذلك يعود إلى أهمية الرجل ومكانته الوطنية ، وحكايته الطويلة والمتشعبة فى أوساط الجبهة القومية والتى بدأت منذ مرحلة الكفاح المسلح . . وكانت قصته مع الرفاق ، ومع القيادة السياسية ، قصة جديرة بالتسجيل وبالمعالجة الخاطفة على طريقة الفلاش باك أو ( اللقطات السريعة ) .
بدأ الرجل حياته مدرساُ فى مدرسة ( موديه الإبتدائية ) فى منطقة دثينه ، وحين قامت الثورة المسلحة كان من طلائعها وقاد مع رفاقه شباب دثينه معارك المنطقة الوسطى التى تعثرت خطواتها طويلاً لأسباب يطول شرحها ! .
وفى المرحلة الأولى من النضال اختلف الرجل مع القيادة السياسية أو ما يسمى بالمجلس التنفيذى للجبهة القومية فى ذلك الوقت , ويومها قدم الرجل استقالته بمذكرات شرح فيها الاخطاء وبوادر الممارسات الانحرافية, التى كانت تعالج بها القيادات السياسية أسلوب العمل المسلح .
قال بعضهم أنه جمد من الحركة ومن الجبهة القومية ، وقال هو أننى أضطررت لتقديم أستقالتى احتجاجاً على السلوك الانتهازى المنحرف للقيادة فى الجبهة القومية وخاصة قيادة قحطان الشعبى ( وآل الشعبى ) كما يقرر رأيه فى الجبهة القومية .
وعاش الرجل أياماً عصيبة . . وتشرد . . وجاع كما تشرد وجاع الكثيرون الذين يتخذون مواقف من الأقوياء حين تكون زمام الأمور فى أيديهم ، ولكن الرجل لم يستسلم ، بل كان يكثف اتصاله بزملائه وبرجال القبائل والشباب من عناصر الجبهة القومية فى المنطقة الوسطى .
وعاد الرجل – على قصة تطول قبل الاستقلال بقليل – إلى الجبهة القومية ليقود فى أغسطس سنة 1967 مجموعة من الجبهة القومية فى منطقة ( بيحان ) تحت ما عرف وقتها ( باستيلاء الجبهة القومية على المناطق ) ! ! وعمليات الاتصال السياسى بين الجبهة وقيادات الجيش الذى كان إلى حينها تحت القيادات الإنجليزية والسيطرة البريطانية ! ! .
وحدث ما حدث من القصة الشهيرة . . ورواية التاريخ التى لا تنسى ؟ ؟ وجئ بالجبهة القومية إلى السلطة فى 30 نوفمبر سنة 1967 ليكون صاحبنا أول وزير لأهم وزارة وأخطر مؤسسة بوليسية . . هى (وزارة الداخلية ) .
وكلف الرجل من ( اللجنة التنفيذية ) بأن يؤدى مهمة خطيرة وفق تعليمات متفق عليها ، وشارك الرجل فى إيجابيات وسلبيات القيادة السياسية وكان واحد من ثلاثة رجال مهمين فى نظام ما قبل 22يونيو .
وتمكن الرجل بذكائه وبفهمه الخاص لطبيعة النفسية القبلية أن يكسب مواقع جديدة على الأرض وفى القلوب فى أوساط رجال الأمن ورجال الجيش .
وجاءت ( مرحلة الأزمة ) بينه وبين قحطان الشعبى فى مايو سنة 1968 . . وهى أزمة تتكرر للمرة الثانية وكان قد حفر على الأرض مقومات أرتكازه وشكل على الواقع حصانات قوته . . فى الجيش والأمن والتنظيم ، وفى أوساط أبناء قبيلته ومنطقته دثينه .
وحين طلب إليه قحطان الشعبى تقديم استقالته من وزارة الداخلية كان الرجل قد نسج علاقات سرية مع المتمردين اليساريين ( أخوة الجبل ) العائدين من رحلة العودة إياها ! ! بعد أن سمح لهم بالعودة إلى البلاد ، ومع أكبر رجال الجيش والأمن فى البلاد , نسجت تلك العلاقات للقيام بتصفية قحطان الشعبى ورفاقه ، وإعلان الحركة الإنقلابية المباركة سيئة الذكر والطالع ! ! .

* * *
يقول بطل قصتنا فى تصريح نشر له مؤخراً فى صحيفة ( نداء الجنوب ) التى كانت تصدر فى المملكة العربية السعودية فى 16 يناير سنة 1975 – بعد صمت طويل – حول هذه الأزمة ما يلى :
( ما حدث بالنسبة لقحطان هو أنه كان يصر على اقالتى وطلب منى ذلك رسمياً ، فى مقابلة بدار الرئاسة عندما استدعانى وهذا نتيجة الصراع الذى كان دائراً يومها فى صفوف التنظيم للجبهة القومية حول طبيعة المرحلة ، وكيفية تسيير امور الدولة وكيفية تنظيم علاقاتها الشعبية . . حيث كنا يومها نرفع شعار وحدة كافة الفصائل الوطنية بشكل ديمقراطى ؟ لنساهم فى السلطة فى ظل هذا الصراع بين أجنحة التقدم ) ! ؟ .
ولكن هذا الكلام غير مفهوم فى إيجازه ومضمونه ، ويحتاج إلى تفسير ، وإلى تحليل ومع ذلك , ندع الرجل يكمل حديثه , لنقف بعد ذلك وقفة عاجلة عند الصورة النهائية . .
فماذا حدث ؟ ؟
أقالنى فعزلناه ! !
يقول هيثم متابعاً حديثه :
"وشعور قحطان يومها أن وزارة الداخلية فى نظره لا تؤدى مهامها كاملة فيما يخص تتبع نشاط الفصائل الوطنية السياسية الأخرى ، وأنها لا تتخذ إجراءات ضدها ! .
وعلى هذا الأساس طلب منى يومها أن أستقيل من وزارة الداخلية ولكننى رفضت وقلت له أن فى الإمكان اجتماع اللجنة التنفيذية للجبهة القومية .
وتتخذ هى قرار بتقديم استقالتى , لأن اسناد وزارة الداخلية إلى كان قراراً سياسياً من قبل القيادة .
وعندما أصر على رأيه وحدث انه أصدر قراراً بإقالتى .
وما حدث هو أنه بعد إصدار قرار الإقالة أتصلت باعضاء القيادة وأبلغتهم بما دار من حديث بيننا وأستمرت الاجتماعات ثلاثة أيام . . على ضوئها أخذ قراراً بالأغلبية برفض قرار قحطان باقالتى من الداخلية , وبإقالة قحطان من رئاسة الجمهورية وتكوين مجلس رئاسة مكون يومها من خمسة أشخاص ".
" إن ما حدث لقحطان . . – يضيف هيثم – لم يكن انقلاباً عسكرياً , فما حدث هو قرار سياسى بعزل قحطان من رئاسة الجمهورية ليس غيره " .
وإلى هنا تنتهى شهادة الرجل وأقواله ، ولنا بعد ذلك وقفة قصيرة مع الحقيقة نسجلها انصافا لشرف الكلمة والأمانة التاريخية .

* * *



وقفة عاجلة مع الحقيقة ! !

وتقضى الأمانة التاريخية والحقيقة أن نقف عند هذه الظاهرة وقفة تحليلية عاجلة .
أولاً : أن نظام ما قبل 22 يونيو سنة 1968 للجبهة القومية وفى عهد قحطان الشعبى كان نظاماً فردياً وارتجالياً وهذه حقيقة . . وربما يكون قحطان الشعبى ديكتاتوراً فردياً . . وهذه ربما تكون حقيقة أخرى.
ولكن الرجل كان يعكس فى سلوكه الفردى حقيقة التنظيم المنفلش , وحلقة التماسك المفقودة فى التنظيم وفى السلطة معا .
يضاف إلى ذلك أن الرجل كان يعمل بما توحيه له إرادته وضميره الوطنى . . ربما لعدم وجود القيادة السياسية المسئولة فى التنظيم أو السلطة ، وشعوره بأن ترك الأمور للمزايدات والتصرفات الجماعية الغوغائية سيعرض النظام للإنهيار والسقوط . . ربما ! ! .
ومن منطلق حرصه على بقاء النظام ، كانت قراراته الفردية المرتجلة مثار تندر وسخرية المواطنين فى الداخل والخارج ! ! .
ثانياً : لم يحدث فى عهد قحطان الشعبى – ومحمد على هيثم جزء من ذلك العهد – أن رفع النظام شعار وحدة الفصائل الوطنية بشكل ديمقراطى على الإطلاق لأن النظام فى ذلك الوقت كان (يبحث عن أرضية ) لتثبيت مواقعه المهتزة داخلياً والمشكوك بها خارجياً . . وكان صراع الفرسان على السلطة ينخر فى بنية النظام باحثاً عن طموحات وأمجاد شخصية . . وكانت قياداته مشغولة بهمومها اليومية , متناسية هموم الناس ومشاكلهم ، وهو الأمر الذى نتج عنه أن فتح النظام معتقلاته لمناضلى حرب التحرير ، وملاحقة العناصر الوطنية وتجاهل مشاكل الناس ، وقضايا الوطن .
ولكن النظام . . - وهذه حقيقة تاريخية – لم يتجاوز فى مسلكه مع الآخرين ما تجاوزه نظام ما بعد 22 يونيو عام 1969م .
فالمعتقلين لم يودعو الحياة فى معتقلاتهم إلى الدار الآخرة , ولكن . . عندما جاءت حركة 22 يونيو أفرغت المعتقلات من ضيوفها ، وودعوا بمذابح جماعية إلى الدار الآخرة

* * *
وظهرت أخيرا مذابح الرفاق على شكل مقابرجماعية أكتشفت فى 21 نوفمبر عام 2009 م الجارى فى معسكر الصولبان حيث وجدت مقبرة جماعية فيها عدد كبير من الجثث المتحللة والهياكل العظمية استخرجتها فرق الأمن من مقبرة جماعية أكتشفت بمنطقة خلف معسكر الصولبان, فى مديرية خور مكسر بمحافظة عدن وأوضح المصدر الأمنى أن الجثث التى تم العثور عليها عبارة عن هياكل عظمية ملفوفة فى بطانيات عسكرية وتكسوها بزات عسكرية وقد استخرجت منها حوالى 15 جثة حسب بيان المصدر الأمنى وقد أفاد مدير قسم شرطة الوحدة بالعريش أن وضعية القبور أخذ شكل خنادق , كومت داخلها ودفنت فى كل منها ثلاث جثث مجتمعة ودل الفحص الطبى الشرعى أن نتيجة الوفاة كانت بسبب طلق نارى على الرأس والصدر مما يدل أنهم أعدموا وأن أعمارهم تتراوح مابين 25 إلى ثلاثين عاما . . !

* * *

( وقد حدثت هذه المذبحة فى أحداث 13 يناير عام 1986م حيث فقد الطرفان المتحاربان أكثر من 15 ألف قتيل بخلاف الجرحى والمخفيين فى مقلبر جماعية كهذه )




ولعل هذه حسنة لنظام قحطان الشعبى ، وجريمة لنظام العصابة وسلوكها الفوضوى فيما بعد انقلاب 22 يونيو . . حيث فتحت باباً للعواصف , والرياح الهوجاء المدمرة , استحال عليها التمكن من إقفاله .
ثالثاً : لم يكن ذلك مفهوماً ، ذلك القول ، بمساهمة فصائل العمل الوطنى فى ظل هذا الصراع بين أجنحة التقدم كما يقولون ! ! .
أى أجنحة تقدم يعنيها صديقنا ؟ وأى مساهمة يمكن أن تقوم فى ظل هذا الصراع ؟
هل يعنى صديقنا هيثم بأجنحة التقدم . . . مجاميع اليسار المغامر ، ذوى العلاقات المشبوهة الذى طاردهم النظام – وهو جزء منه فى 14 مايو سنة 1968؟ – أم يعنى بذلك شئ آخر ؟ ؟ . هذه عبارات غامضة لا نستطيع تفسيرها . ! أو حتى فهمها ! ! .
التفسير الوحيد للعبارة تظل سراً من الأسرار التى فى أعماق الرجل . . وهو وحده كفيل بأن يفسرها تفسيراً جامعاً مانعاً للتاريخ . . وهو مؤهل لذلك بحكم موقعه واطلاعه على كثير من الأسرار والخفايا التى لا زالت فى ذاكرته حية وراسخة . .وهو مطالب بذلك تاريخياً ، لآن الحقيقة للتاريخ شئ ، والحفاظ على الكرامة الشخصية شئ آخر ! ! .
وأعتقد جازما أن الأخ المناضل محمد على هيثم رحمه الله كان شخصية معتدلة ولم يكن يساريا مغامرا , ولكنه حاول بكبرياء وعناد كما عهدناه , التمسك بما يسمى بمبدأ التقدم ؟؟؟ ! !
رابعاً : ولم يكن مفهوماً أيضاً ذلك القول بأن وزارة الداخلية فى نظر قحطان لا تؤدى مهامها كاملة , فيما يخص تتبع نشاط الفصائل الوطنية السياسية الأخرى ، وأنها لا تتخذ إجراءات ضدها ! ! وهذا غير صحيح من قبل نظام المرحوم قحطان الشعبى غفر الله له,
والذى نعلمه .. ويعلمه كل مواطن فى اليمن الجنوبية . . أن وزارة الداخلية أدت واجبها فى عهد صديقنا . .رفيق الأمس واليوم الأخ محمد على هيثم على أكمل ما يكون فى حدود السياسة المعتدلة نسبياً فى عهد ما قبل 22 يونيو عام 1969م ! ! .
ألم تفتح المعتقلات لمئات الأشخاص من العناصر الوطنية ؟
أم يطارد النظام الشرفاء ويلاحق المناضلين من رجالات حرب التحرير ؟ ألم . . ؟ ألم . . ؟ إلى آخر قائمة التساؤلات التى لا تنتهى , والتى لا نريد أن نخوض فيها بعد مماته رحمه الله .
وهذا هو الدليل : باعتراف وزير الداخلية نفسه , فى مؤتمر صحفى , عقده فى مدينة الصعيد , فى أواخر يوليو سنة 1968 م , بعد أحداث حركة يوليو الغابرة التى قام بها عموماً ضد نظام قحطان الشعبى , فى ذلك الوقت ، والتى وصفت من قبل النظام بانها حركة تقف وراءها الرجعية العربية ، والامبريالية العالمية .
ألم يقل أن مجموع المعتقلين فى عدن حتى آخر يوليو سنة 1968 كان 250 شخصاً بينهم 200 من العسكريين و 50 مدنياً بينهم وفق تصريحات الوزير 27 شخصاً من القيادة الثورية الجديدة التى تشكلت أخيراً لجبهة التحرير ؟ ؟ .
أو لم يقل أن هروب 120 شخصاً من رجال الأمن العام إلى تعز بينهم 28 ضابطاً يقودهم العقيدان / عبد الله السبعة ، وأحمد محمد مجور – العولقيان المولد – وأن السبعة كان ضالعا فى المؤامرة , رغم كونه عضواً بارزاً فى قيادة الجبهة القومية ! ! ؟ .
ألم يوضح وزير الداخلية أن الجيش قد نسف بالديناميت منازل قادة القوى المضادة والمتمردين ومعظمهم من جماعة أبو بكر بن فريد . . كما نسف منزل الزعيم ناصر بريك قائد الجيش السابق (100) ، والعقيد عبد الله السبعة ؟ ! ! .
أو لم يوضح وزير الداخلية حينئذ – استناداً إلى ما نقلته جريدة الأهرام – لمؤتمره الصحفى الذى عقده فى مدينة الصعيد فى يوليو سنة 1968 : ( أن السلطات لجأت إلى هذا الإجراء ولم يكن فى البيوت أى من الأفراد ولكنها نسفتها تحذيراً للآخرين . . لأن البيت يشكل للعولقى أعظم مدخرات حياته ؟ .
أليست هذه منجزات ؟ ! ومهمات بوليسية تمت على أحسن وجه وأكمل صورة ؟ .
أو لم تكن هذه منجزات وزارة الداخلية فى أحداث يوليو ( تموز ) التى قام بها الوطنيون المعارضون للنظام بمساندة مجموعات كبيرة من الجيش والأمن لهذه الحركة ، التى لعبت فيه العناصر الوطنية القبلية والسياسية دوراً كبيراً من منطلق الحرص على مكتسبات الثورة وتصحيح الأنحراف ؟ .
هذه المنجزات والمهام القمعية كعمل يومى من أعمال وزارة الداخلية فى ذلك الوقت كان كبيراً ورائعاً . . ما قبل ذلك بقليل فإن منجزات وزارة الداخلية هى أعتقال مالا يقل عن 1500 شخص من عناصر جبهة التحرير وأنصارها فقط خلاف مئات الأشخاص من عناصر وقوى المعارضة المختلفة فى المنطقة ، فى الأيام الأولى للأستقلال ، وأكثر من 450 شخصاً من الضباط والجنود العوالق وآل الواحدى حسب الإحصاءات التى قررها أحد الكتاب البريطانيين الذى عاش اللحظات الأخيرة لرحيل الإستعمار واستلام الجبهة القومية للسلطة .
فهل بعد ذلك ما يمكن أن يقال من أن وزارة الداخلية فى عهد قحطان الشعبى كانت مقصرة فى أداء واجبها ؟
التقصير الوحيد فى نظرنا أن وزارة الداخلية وعهد قحطان الشعبى بكامله لم يتعرض – وهذه حقيقة وحسنة من حسنات النظام السابق التى ينبغى أن تذكر له بأمانه – لم يتعرض لأساليب القمع ولم ينتهج أساليب الفاشية الجديد ، ولم يجر البلاد إلى مزالق التدمير والعدمية التى يمارسها النظام الآن كالعصابات الدولية الإرهابية ، ولم يفتح الأبواب لدخول الرياح ، لتهب بعواصفها الهوجاء ، محرقة بسعيرها الأخضر واليابس ، أو تدمير البلاد ، وتصفية الرفاق . . أو التخلص من أبناء الشعب ، الأبرياء منهم والعزل ، كما تفعل اليوم عصابات اليسار المغامر من بقايا رؤوس الحركة التخريبية إياها ! ، وإنما السبب والسبب الحقيقى يكمن فى سباق المتنافسين والمتصارعين على السلطة ، فى تثبيت وتقوية سلطة كل منهم على حساب الآخر ، ربما كان هذا هو السبب . . ربما !
وهو فى النهاية سباق تحكمه (المنافسة والسرعة ) تماماً كسباق الفئران .
خامساً : ويبقى القول بعد ذلك أن ما حدث يوم 22 يونيو لم يكن انقلاباً عسكرياً . . وإنما هو قرار سياسى بعزل قحطان الشعبى من رئاسة الجمهورية ليس غيره ) وهو أمر مردود عليه بما يلى :
أن كل الوقائع التى حدثت بما فيها البيان السياسى الذى أعلن الحركة قد أكدت أن ما حدث لم يكن تنحية فرد . . وإنما حركة تصحيحية. . حركة إنقلابية . . أليس ذلك صحيحاً ؟ مجرد سؤال ؟ .
أن الأخ محمد على هيثم نفسه يعود بعد ذلك فى تصريحه الذى أدلى به لصحيفة ( نداء الجنوب ) ليؤكد ( أن حركة 22 يونيو لم تأت وليدة الصدفة والإقالة كانت مجرد ذريعة لمثل ذلك ) .
إن الحركة الإنقلابية تمت – وأشرنا فى مكان آخر - بتنسيق سرى بين المتمردين
( أخوة الجبل ) العائدين من الشمال بين عناصر هامة ، فى الجيش ، تدين للولاء لمحمد على هيثم ، وبترتيب معه ، وفق سلسلة الصراع الخفى ، الذى ساد أوساط الفرق المتصارعة ، والمتناحرة فى الجبهة القومية ، وكان من أبرز قادة الحركة الإنقلابية محمد على هيثم وزير الداخلية ( المقال ) فى ذلك الوقت ، وعلى عبد الله ميسرى قائد الأركان وقتيل الغدر بعد ذلك ، ومهدى عشيش قائد اللواء 14 ومجموعة اليسار المغامر وعلى رأسهم عبد الفتاح إسماعيل وسالمين . . وشكلت حكومة انقلاب 22 يونيو برئاسة سالم ربيع على رئيس هيئة مجلس الرئاسة ، والذى أنتهى به الحال أخيراً إلى القتل تحت أنقاض القصر الكبير على أيدى رفاقه ، وحلفائه بالأمس رحمه الله وغفر له .

فماذا حدث بعد ذلك ؟ :
إذن كيف تمكن الماركسيون من الوصول إلى السلطة وكيف أطيح بكم وقد أصبحتم رئيساً للوزراء وعضو فى مجلس الرئاسة ؟
كان هذا السؤال الذى وجهته نداءالجنوب إلى الصديق / محمد على هيثم على أيد رفاقه وحلفائه بالأمس .
ولنستمع إلى الرجل وهو يسرد بعضاً من الحقيقة ؟ ! ولنتمعن جيداً فى ربط الأحداث التى أشرنا إلى بعضها فيما سبق .

يقول محمد على هيثم فى رده على السؤال :

(مثلما أوضحت سابقاً فحركة 22 يونيو لم تأت وليدة الصدفة ، والإقالة كانت مجرد ذريعة لمثل ذلك ، حيث أنه بعد كل الأحداث التى حدثت بعد الاستقلال من تمرد بعض الأخوان المتطرفين فى 14 مايو 1968 نتيجة المؤتمر الرابع للجبهة القومية الذى أظهر وجهات نظر مختلفة ومتباينة ومتناقضة فى بعضها حول كيفية وأسلوب نظام الحكم فى الجنوب اليمنى . . وبعد الأحداث فى يوليو 1969 وما رافقها من تصفيات جسدية وإرهاب سياسى ، رأت بعض العناصر الوطنية المتواجدة فى السلطة بحكم وجودها فى الجبهة القومية بأنه لابد من حل كافة المعضلات الإقتصادية والسياسية والإجتماعية وفق أفق وطنى ديمقراطى يمنى قومى .. وبدت تتخذ من نفسها مجموعة تضع على عاتقها مسئولية التغيير والسير بالمنطقة إلى الأفضل بحيث يكون الانفتاح أولا على كافة العناصر الوطنية السياسية فى المنطقة ومشاركتها فى السلطة بصرف النظر عن ميولها ومواقفها السياسية أو بمعنى آخر تكون حكومة ائتلافية تهيئ لقيام مؤسسات ديمقراطية من شعبية وإعلامية وأجهزة تنفيذية وتتخذ خطة إيجابية نحو وحدة التراب اليمنى وتتخذ مواقف معتدلة منسجمة مع سياسة كافة الدول العربية والتأكيد على النمط القومى لها وبالدرجة الأولى إقامة علاقات طبيعية بين دول منطقة الجزيرة العربية . . هذا ما كان متفق عليه . . وما بدأنا نعمل على الإعداد له والتهيئة له ، سواء بين أجهزة الدولة التنفيذية من جيش وأمن ، وجهاز إدارى ، أو سواء بين صفوف التنظيم السياسى للجبهة القومية .
ولهذا لم تأت حركة 22 يونيو إلا والأمور الأساسية قد أتفق عليها . . ولكن للأسف الشديد ، أنه بعد خطوة 22يونيو سنة 1969 ، بدأ يظهر التنكر للتفكير فى الأمور ، التى أتفق عليها قبل استلام السلطة الفعلية ، وبدأت تظهر بوادر تؤكد على أهمية إنتهاج الجبهة القومية الأيديولوجية الماركسية اللينينية ، مصابين بصرعة التقليد الجديدة ، يومها التى كانت تسود الأحزاب العربية ، بانتهاج الماركسية اللينينية . وذلك كان بالفعل نتيجة لهزيمة حزيران 1967 ، ورفع شعار الإرهاب الفكرى ، من خلال التقييمات ، لكل عنصر من عناصر الجبهة يومها ، وباستغلال النعرات القبلية والحساسيات الشخصية ، لتغطية الممارسات المتنكرة لما أتفق عليه قبل 22 يونيو ) ؟ ! .
ويضيف محمد على هيثم قائلاً :
( أنها لم تكن هناك إطاحة ولكننى أنا الذى أصررت على تقديم استقالتى وذلك نتيجة لما بدأ يتخذ بشكل علنى من عمليات إرهابية وتصفيات سياسية وكبت للحريات وخنق البذور الديمقراطية التى بدت يومها تنبت فى المنطقة ونتيجة للإجراءات التى كانت تمارس كالتشجيع على الفوضى والتحريض على الانتفاضات سواء كانت فلاحية أو صيادية واتخاذ مواقف من الرأسمال الوطنى وعدم تشجيعه ورفض مطلق بل استبعاد نهائى لفكرة قيام ( حكومة وطنية ) من كافة الأطراف الوطنية ما عدا الأطراف السياسية السائرة فى ركب تنظيم الجبهة القومية التى تتخذ من الماركسية اللينينية أيدولوجية لها ونتيجة لإصرار النظام على إتخاذ مواقع لا تمد بصلة للخط القومى لنهج السياسة الخارجية ونتيجة لإصرار النظام على تصدير الثورات ، وإثارة الفتن فى شمال اليمن وفى منطقة الجزيرة العربية بصورة عامة، ويومها لم يكن الجو السياسى داخل القيادة العامة للجبهة القومية مهيأ تهيئة كاملة لإتخاذ مواقف جذرية لتصحيح هذه الأخطاء ، ولهذا كان الانفراد باتخاذ مواقف دون دعم من القيادة السياسية لا يمكن له إلا أن يخلق صراعاً دموياً وحرباً أهلية فى داخل المنطقة .
وحرصنا على عدم التسبب فى مثل هذا ، أصررت على الاستقالة من رئاسة مجلس الوزراء بالرغم من تأجيلهم لقبولها حوالى ثلاثة أشهر حيث قدمت الاستقالة يوم 11 مايو 1971 وقبلت فى 3 أغسطس 1971.
____________
كلام فيه كثير من الحقيقة ، وقليل من التبرير ، ولكنها شهادة نعتز بها ، ونثبتها هنا تسجيلاً للحقيقة ، وتوثيقاً للتاريخ .
وكانت المأساة :
وأيا كان وجه الحقيقة فى تجربة الرجل مع العصابة ؟ وأيا كان تقديرنا – لما ورد فى أقواله – وأيا كانت ملاحظاتنا عليها , إلا أن ذلك لا يحيد بنا عن الوجه الآخر فى القضية أو المأساة .
لقد شارك الرجل فى قيام حركة ، وكان ضحية هذه الحركة .
ولقد قال الرجل ان الاتفاق قبل قيام الحركة كان شئ وما حدث بعدها كان شئ آخر .
هذه الحقيقة ليست مطلقة . . وتخضع فى تحليلها النهائى للتاريخ الذى لم يكتب بعد .
وما نريد أن نقرره الآن مجموعة من الملاحظات لظاهرة المأساة أو حلقات الصراع على السلطة فى نظام ما بعد 22 يونيو . وهو تقرير لا يوجه إلى الرجل , ولكنه موجه إلى الحركة ذاتها :
أولاً : أن القضية لا تكمن فى شخص واحد. . ولكنها تعبر عن أخلاق فى السلوك السياسى ، وعن مكونات وعقد لازمت تاريخيا تعامل الرفاق, وعكست خلفيات تعود إلى الماضى لسنا بحاجة إلى تكرارها .
ثانياً : أن العصابة التى تحالفت مع الرجل كانت تدرك أن الرجل كما تحالف بالأمس معها للاطاحة بنظام قحطان . . لابد أن يتحالف مع غيرها للاطاحة بها ! ! فعجلت بالتخلص منه قبل أن يتخلص منها . . ولعل هذا يعكس الهمسات التى مافتئت تعممها العصابة أثناء تواجد هيثم على قمة السلطة , بأنه ينسج علاقات مع قوى الثورة المضادة , للإطاحة بها .
ثالثاً : أن العصابة التى غدرت برفيق الأمس ، كانت حاكم ظالم ، وعاشق مجنون، يعشق السلطة ولا يطيق منافساً يشتم منه مجرد الاشتباه ، فى مغازلة معشوقته . ومن هنا تصور العصابة لخطورة الرجل على مستقبلها ، فعملت على مضايقته والتخلص منه قبل أن يتخلص منها .
وربما كان ذلك من خلال ممارسة الإرهاب الذى كان يستنكره ؟ ! وربما بفرض ضغوط خاصة على تصرفاته ، وإرغامه على الاستقالة ، وإبعاده بالتالى إلى موسكو فى دورة حزبية . . ربما . . هذا لغز لم يتضح بعد . . لأن ما حدث من إرهاب ومآسى حدث أيضاً فى عهد الرجل , وكان جدير بالرجل من أول الطريق أن يعلن للعالم براءته واستهجانه لهذا المسلك الإرهابى الفاشى والعدمى قبل أن يستفحل الخطر ، وتتفاقم المأساة .
رابعاً : بمجرد إبعاد الرجل لجأت العصابة إلى تصفيات جسدية كاملة لمجاميعه وعناصره وأركانه فى السلطة والتنظيم بهدف القضاء على كل أثر له . . وكانت مأساة الرفاق ، رفاقه ورفاقهم تعبر عن بشاعة الرعب ، وفاشية السلوك ؟ .
وذهب ضحية هذه التصفيات المئات . . نعم المئات من الرجال الأبرياء والمشاركون فى نظام العصابة بشكل يفوق تصور البشر .
سقط مناضلون . . وذبح فدائيون . . وخنق رجال من خيرة رجال البلاد من عناصره ومن العناصر المختلفة فى تنظيم العصابة , ومن الأبرياء من أبناء الشعب .. ذكرنا فيما سبق عشرات النماذج لحالاتهم .
وهذا الأسلوب الفاشى والعدمى يعبر عن حقيقة الحاكم الظالم الذى يستخدم السيف ليقطع به رقاب الذين يتوهم أنهم ينافسونه فى عشقه ، وهواه وهيامه فى السلطة .
وهذا هو الوجه الآخر للمأساة أو جانب من قصة الرجل ، الظاهرة والمأساة .
ولحق الرجل بآلاف المشردين والمبعدين والتائهين فى الأرض . . وأضاف الرجل إلى نصف مليون مشرد رقماً جديداً . . ولكن الرجل لم يكن مجرد رقم . . كان رجلاً وكان شجاعاً . . وقال كلمته للتاريخ ونحن نسجلها هنا باعتزاز .
* * *

	ملحق شهادة للتاريخ

يقول السيد محمد على هيثم :
"أن النظام فى جنوب اليمن بقيادة الجبهة القومية ظل يعمق الانفصال باجراءاته الاجتماعية ، ولبنائه نظاماً دخيلاً على الواقع اليمنى والعربى وتبنيه الماركسية واللينينية كايديولوجية ، واعتماده على التناقضات الاجتماعية المختلفة ، من نعرات قبلية ، وحساسيات شخصية ، وفوارق إجتماعية ، لم تكن يوماً ذات طابع تناحرى فحول هذه التناقضات إلى صراعات تناحرية مما أدى إلى تشريد مئات الآلاف من الفقراء . . والمعدمين والوطنيين ، وقتل وخطف واغتيال وإعدام بالجملة ؟ وسحل وسجن مئات الأبرياء ليلاقوا ويعانوا أبشع أساليب التعذيب والتفنن فيها الأمر الذى خلق جواً من الإرهاب وسخطاً لآدمية الإنسان وإذلاله بهدف استمرار النظام الانفصالى . . والفاشى والإرهابى فى جنوب اليمن .
أن النظام الانفصالى والفاشى والارهابى فى جنوب اليمن باجراءاته هذه يعتبر نظاماً إنفصالياً وفاشستياً وإرهابياً أصبحت محاربته مهمة وطنية وقومية .
* * *
كانت هذه الكلمة التاريخية هى خلاصة بيانه لإعلانه قيام ( جبهة الوحدة اليمنية ) التى شكلها فى 29 يوليو سنة 1974 ، كجبهة تستهدف مقاومة النظام ومناهضته . وأضيفت بهذه الجبهة قوة جديدة لحركة المعارضة وتيار متجدد يضاف اليها . . وكماشة خانقة تسدد إلى النظام من دخله ثغرة تشكل فى مغزاها السياسى جرحاً فى الصميم ومقتلاً سياسياً مميتاً للعصابة . . برغم مساوئ التعدد فى مسارالعمل الوطنى للمعارضة .
وفى النهاية . . اليست هذه الشهادة مؤكدة لكل ما طرحناه ؟ ؟
* * *
فمرحباً بالصديق .. ومرحباً بالرفيق رقماً يضاف إلى نصف مليون من المشردين وثقلا سياسياً فى الرصيد الوطنى المضاف إيجابياً إلى حركة المقاومة والمعارضة الوطنية للنظام المنهار من داخله .
فمعذرة فى النهاية إذا كانت الحقيقة قد تعرضت لجانب من هذه الظاهرة . . وجانب من المأساة فانها لا تستهدف فى غايتها المساس بشخص الرجل ، وإن كانت تستهدف الأمانة التاريخية وإيضاح الحقيقة للأجيال القادمة . مرحباً بالصديق العزيز مناضلاً من جديد فى طابور المقهورين والصامدين .
* * *
وبعد . . فقد كانت هذه مذبحة الرفاق ، وشريط من المأساة . . فهل كان رفاق الأمس وطنيين أم خونة ؟ وهل هذه الحكومة القائمة دولة أم عصابة ؟ هذه مهمة من مهمات كتاب التاريخ . . وأسئلة تبحث عن إجابة ؟
ولعل أبلغ وصف يلخص حقيقة العصابة الحاكمة فى عدن ما ذكره الرئيس أنور السادات فى خطابه إلى مجلس الشعب المصرى يوم 2/10/1978 حين قال : ( ما تسمى باليمن الجنوبية لا تساوى أن نذكر عنها شيئاً وخاصة بعد أن أصبحت ( قاعدة سوفيتية ) وباعت نفسها وأرضها ، وشرفها ) .
أجل لقد باعت هذه العصابة بلادنا للشيطان . . ولم يبق إلا أن يأتى الطوفان أو يحدث الدمار .
فما العمل . . ؟ حقاً . . ما العمل ؟ ؟ .[/size]

--------------------------------------------------------------------------------


الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (22)
الحلقة الثانية و العشرون
تأليف : عوض العرشاني
تقديم: عبد القوي مكاوي
______


رابعاً : تحريف الشريعة الإسلامية
باصدار قانون لا مثيل له فى الأحوال الشخصية ؟



وسيراً مع الاتجاهات التحريضية لنشر الفساد , وإباحة الرذيلة , وتحريف الأديان وتشويه القوانين الوضعية, المتبعة والسائدة فى كافة الأنظمة . . والتى تأخذ بالشريعة . . أصدرت العصابة ما يسمى بـ : (قانون الأحوال الشخصية ) وجاء هذا القانون شاذاً وغريباً ونادراً فى مكانه وزمانه , حيث شرع الاتصال بين الجنسين, دون أن تكون ثمة ضرورة لتدخل رجعى اسمه( المأذون ) وفق ما يحلو لهم ترديده.(؟؟!! )
وفى حين يكون من حق الدولة , أى دولة . . وخاصة الدول العربية الإسلامية تنظيم أمور مواطنيها والأحوال الشخصية فيها , بما يتلاءم مع طبيعة الحياة وتقاليد وتطور مجتمعاتها . . بحيث لا يمس القانون الأصول العامة فى الشريعة الإسلامية – وإن كان يتكيف مع التطورات السائدة والمستجدة فى المجتمع , – إلا أن العصابة سلكت مسلكاً غريباً وشاذاً ، ما سمعنا فى عصرنا ، ولا قرأنا فى منطقتنا العربية, قانوناً جاء بمثل غرابة هذا القانون وانحرافه, وخروجه على تقاليد, وأعراف مجتمع ذلك الشعب . . ناهيك عن شذوذه وتحريضه وخروجه عن ضوابط الشريعة الإسلامية .
تحريم ومنع زواج الأقارب :
وبموجب قانون الأحوال الشخصية الذى ابتدعه نظام العصابة ويمنع زواج الأقارب ( إبن وبنت العم والعمة والخال والخالة ) . . الخ ، وبقدر ما يعتبر ذلك مخالفاً لكل النظم الوضعية السائدة لا فى المنطقة العربية فحسب ، بل فى العالم كله ، فإن هذا القانون فى جملته ، وتفصيله ، يعتبر مخالفاً شكلاً وموضوعاً لأصول وتعاليم الشريعة الإسلامية التى جاءت بقانون متكامل ومتسق , جعلت العالم كله يعترف بتقدمها وشمولها لتنظيم هذه الأحوال بما يتلاءم مع كل زمان ومكان .


عقد الزواج لا يتم إلا بواسطة التنظيم
واستحدثت العصابة بدعة جديدة – سيراً وراء نهجها الغريب والشاذ – فى منع عقود الزواج إلا بواسطة تنظيم الجبهة القومية ، ولا يحق للقاضى الشرعى أن يقوم بإجراءات تسجيل عقد الزواج إلا بإذن خاص من لجان الحى التابعة لتنظيم العصابة .
وهناك حالات الطلاق التى تفرضها العصابة على الزوج بمجرد حصول خلاف بين الزوجين دون مراعاة للشريعة الإسلامية كما أوردنا لذلك نموذجاً فيما سبق .
ومع ذلك فإن القانون فى جملته يحتاج إلى دراسة خاصة مستقلة ليس هنا مجاله ، وإنما أردنا فقط أن ننوه ونشير إليه فى معرض تناولنا هذا .




خامساً : تنظيم الحفلات الماجنة وإجبار
الفتيات على حضورها



ومن المآسى التى دخلت كل بيت وعمت كل أسرة تلك الحفلات الماجنة التى تنظمها العصابة للترفيه على شباب التنظيم ، وقادة العصابة بشكل منتظم ، فى المدينة وفى الأرياف ، سيراً وراء شعار : (تحرير المرأة ) الذى فهمته العصابة وطبقته بطريقة بدائية , فاقت فى سبقها ما انطلقت إليه الشيوعية فى سعيها نحو ( شيوعية النساء ) ! ! وإطلاق حرية الإتصال الجنسى بتراضى الطرفين .
ففى هذه الحفلات الماجنة يفرض التنظيم على كل الآباء فى الأحياء السماح لأبنائهم وبناتهم الحضور لتلك الحفلات حتى ساعة متأخرة من الليل أو إلى صباح اليوم التالى ، ويعتبر هذا الفرض أمراً لا يقبل النقاش وكل أب أو أخ أو ولى أمر يستنكر هذا المسلك يعتبر فى نظر الجبهة القومية رجعياً ومعادياً للنظام ، لأن هذه الحفلات الماجنة التى يمارس فيها العبث والمجون والعربدة والرذيلة جزء مهم من مبدأ تحرير المرأة ، ومن أساسيات ، ومقومات تنظيم العصابة الحاكمة .
بل أن العصابة سلكت فى هذا الصدد مسلكاً متقدماً وسبقت بذلك بعض دول الغرب المنحلة أخلاقياً . . حيث يطبق أعضاء وقادة العصابة سلوك ( تبادل الزوجات ) المنتشر فى الغرب . . ويحتفظ كل وزير أو مسئول كبير فى العصابة بـ : (منزل سرى ) لمثل هذه الحفلات الماجنة المنافية للقيم وللآداب العامة .
وكم هى كبيرة وكثيرة وعظيمة وشائنة أدبيات العصابة وتنظيمها القائد ! !
* * *
واما شعار ( تحرير المرأة ) الذى طبقته العصابة فى كافة المحافظات . . فكم من مآس باسم هذا الشعار حدثت ؟ ؟ وكم من جرائم باسمه ارتكبت ؟ وكم من أسرة نتيجة له فقدت عائلها . . سحلاً وقتلاً واختطافاً ؟ ؟ . وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ذلك أن شعار ( تحرير المرأة ) التى رفعته العصابة كمبدأ واجب التطبيق قد حطم البيوت ، ومزق العلاقات الأسرية ، وانحدر بالأخلاق ، والفضائل إلى الحضيض . . وقضى قضاء نهائياً على مكانة الرجل فى بيته ، وفى أسرته . . وفى مجتمعه وأنهى إلى الأبد – بالفرض والإجبار والإكراه – تلك القيود التى فرضتها نواميس الأديان وتقاليد المجتمعات ، وجعل من المرأة – أداة للمتعة الحرام – تقدمها لمن تشاء ، وفى أى وقت تشاء ، ويجعلها حرة طليقة شأنها شأن الرجل تمارس كل حرياتها ، بما فى ذلك الاتصال الجنسى ؟ . . ورفع كل القيود التى فرضتها الشرائع السماوية وضوابط التقاليد الاجتماعية العربية الفاضلة . . بما فى ذلك حضور الحفلات الماجنة . . واختيارها من تشاء من الرجال . . بل وتحريضها وتشجيعها على عدم الإحتفاظ ( ببكارتها ) وعذريتها .
المأساة . . يا سادة ليست هينة ، والمحنة ليست بسيطة إنها مأساة تتحدى نواميس السماء والأرض . . ومحنة للإنسان والقيم ، تتحدى فيها العصابة كل من يشعر فى نفسه بالغيرة على الفضيلة والأخلاق والدين ,
وتحت شعار تحرير المرأة ، مارست العصابة كبائر المنكرات ، متحدية بذلك قيم المجتمع وتعاليم الإسلام .
فقد أجبرت السلطات النسوة على الانضمام إلى اللجان النسائية فى مختلف المراكز بالمحافظات ، واخرجن بالإجبار ، تحت شعار ما يسمى بالمبادرة الجماهيرية ، دون حجاب مع أفراد الميليشيا إلى الشوارع فيما يشبه النزهة أو التقاط بعض الحجارة ، من الطرقات وفق ما سموه ( بتجسيد دور المرأة ) فى المجتمع الجديد وتكسير القيود الرجعية .
وفى المناطق التى احتج فيها الرجال ، ورجال الدين بالذات على هذه البدع ، وهذا الانحلال ، كان السحل والاختطاف هو الرد الثورى للعصابة على هذا الاحتجاج .




صفحات سوداء من جرائمهم



ومن جرائمهم السوداء نقدم فيما يلى مأساتين إنسانيتين تتحدى أراجيفهم ، وتتحدث عن صفحات سوداء من جرائمهم الآثمة . . وتعبر كل منهما عن طبيعة النظام الإرهابية وهويته الفاشية ، والنازية والعدمية .
المأساة الأولى :
تعالج قضية مواطن خدع بالشعارات فسلبته العصابة ماله وحياته
المأساة الثانية :
يرويها مواطن بنفسه عاش على أمل تحرير بلاده ، من الاحتلال لينعم بمكاسب الاستقلال , فشردته العصابة وحرمته من أهله وأسرته .
* وكلا المأساتين تعبران بوضوح عن مآسى الآلاف ، من أبناء هذا الوطن الذى بلى بالعصابة ، وابتلى بالمأساة .
ولنستمع معا إلى هذه الصفحات ، من التاريخ الأسود ، بقلوبنا وعقولنا معا , ويهما نسدل الستار عن مشهد تراجيدي آخر ، من مشاهد الإرهاب وحكم الظلام , وقانون الغاب ، فى نظام ينتمى زيفا إلى المنظومة العربية ، وهو فى حقيقته أداة عاملة فى المنظومة المشايعة للشيوعية العالمية ومخلب من مخالب الاستعمار السوفيتى الجديد فى المنطقة العربية .
المأساة الأولى :
قالوا لها هذا المجنون هرب إلى الشمال !
* وهى واحدة من المآسى التى يعيشها كل يوم أبناء شعبنا فى الجنوب اليمنى المنكوب بحكم عمليات الجبهة القومية ، ومشهد تراجيدى حقا من مشاهد المأساة الرهيبة .
* إنها مأساة شاب من مواليد ( المحافظة الخامسة ) . . جمع كل ما أدخره والده من مال ، وكان حصيلة العمر كله ، وأقنع هذا الشاب والده المسن ، والذى يعول عائلة كبيرة عدد أفرادها خمسون شخصاً . . اقنعه بأن ما جمعه من مال يجب أن يستثمر داخل الوطن بدلاً من إخفائه وتهريبه .
وبعد أن أقتنع الوالد العجوز ، شدد على ولده بأن عليه أن يحافظ على هذا المال فلا يبذره أو يلعب به ، فضياعه سيعرض كل أفراد العائلة الكبيرة إلى الجوع والمهانة .
وسافر الشاب إلى عدن متأثراً بدعايات حكومة الجبهة القومية التى ما برحت تردد حول تشجيع وحماية استثمار رأس المال الوطنى لبناء الوطن .
وذهب الشاب المتحمس لبناء بلاده إلى العاصمة ( عدن ) للاتصال بالمسئولين هناك ، فأشاروا عليه باستئجار الكازينو – المعروف
( بكازينو شاليمار ) – فى منطقة ( خورمكسر ) ، واشترطوا عليه أن يدفع إيجاراً باهظاً ، لفترة تنفيذ العقد , ومدتها خمس سنوات مقدماً ، ثم طلبوا منه أن يشترى الأثاث القديم ، بثمن باهظ ، وإعادة ترميمه ، فضلاً عن إلزامه بإضافة أثاثات جديدة ، واستيراد بعض المعدات الحديثه من الخارج ، وترميم الكازينو وتجديده قبل الإفتتاح . ثم طلبوا منه أن يستأجر ( كازينو المنارة ) الصغير الكائن بجوار الإستاد الرياضى فى مدينة ( كريتر ) .
واتصل الشاب المذكور ، الذى نحجم عن ذكر إسمه لأسباب كثيرة ، اتصل هذا الشاب بوزير الإسكان لغرض استئجار منزل فى عدن ، حتى يأتي بزوجته وأولاده ، من المحافظة الخامسة ، للإقامة معه فى المحافظة الأولى ، فسلموه أحد البيوت التى كانوا قد أستولوا عليها .
وكان بناء البيت المذكور لم يكتمل بعد . . فقال له وزير الإسكان :
( أكمل بنائه وسنعتبر تكاليفه مقدم إيجار ) ؟ ؟ وعلى مضض لم يكن أمام هذا الشاب المسكين إلا أن يقبل هذا الإكراه بعد أن تورط فى كل ما دفعه من مبالغ طائلة لمشروع (كازينو شاليمار وكازينو المنارة ) .
إلى هنا والمشهد . . – مشهد التراجيديا – لا يزال عادياً جداً ، غير أن المشهد بعد ذلك بقليل بدأ يتصاعد نحو التعقيد .
فبينما كان الرجل يعقد آماله على استثمار أمواله التى تكبدها ، بالاستفادة من المشروعين بعائد وبدخل يمكنه من الصرف على أسرته ، واستعادة نفقاته . . وإذا بفصل جديد من فصول الاستنزاف والابتزاز تبدأ مشاهده حابطة كل آماله ومخيبة كل رجائه .
أحد كبار رجال الحكومة والتنظيم يدلف إلى مكتبه ويطالبه بأهمية تزويد رجال الحزب الكبار بصناديق مجانية من الخمور . . على الحساب ؟ ؟ والحساب هنا نوع من الحماية والتغاضى عن المخالفات ؟
وعند افتتاح الكازينو بدأ موظفو ( جهاز أمن الثورة ) وبعض أعضاء التنظيم ، يسهرون كل ليلة ، ويشربون ، ويأكلون ولا يدفعون شيئاً . . وتدون كلمة على الحساب من جديد ؟ ؟ ؟
وبعد فترة .. بدأ الشاب المذكور ، يدرك أن كل دخله لا يفى بكل هذه الطلبات ، فقدم طلبات بدفع الحساب ، لكنها ذهبت مع إدراج الرياح . . ثم بدأ يشكوا إلى من كان يعتقد أنهم سينصفونه ، فلم يجد رداً على شكاواه فحسب ، ولا توقفاً للطلبات على الحساب ؟ وضاق الرجل ، وتذمر ، وبدأ يسخط على الجميع فى حين سيطرت وظهرت على ملامحه سحنة الكآبة ، ومؤشرات المرض العصبى .
ونصحه بعض الناس ، أن أتصل بفلان ، وزعطان ، فإنهم لن يقبلوا بهذا الوضع ، واتصل المسكين ، وكان الجواب خطفه واختفائه عن الأنظار . . ؟ .
وعاش فى المعتقل ستة أشهر تعرض خلالها لكل أنواع التعذيب . . ثم أفرجوا عنه على شرطين :
أولا : التنازل عن كازينو شاليمار ؟
ثانياً : أن يقول أنه كان فى فترة اعتقاله بالمحافظة الخامسة فى زيارة للأهل ؟
وخرج المسكين من المعتقل ليجد أن البيت الذى أكمل بنائه من ماله الخاص قد سكنت فيه أسرة أحد أعضاء التنظيم ، وعندما اشتكى من جديد قالوا . . إن أحداً لم يكون مفوضاً بإعطائك هذا المنزل ، وعندما قال ولكن وزير الإسكان نفسه ؟ ! أجابوه حتى الوزير . . ؟ ؟ قال . . إذا من . . ؟ قالوا . . لا أحد ؟ ؟ .
فى كازينو( المنارة ) الذى تبقى له كان يدمن الشراب عله يخفف مأساته ، ثم بدأ تحت تأثير الشراب يشتم ويشرح مأساته . . فأخذوه وضربوه . . وجاءت زوجته من المحافظة الخامسة تبحث عنه . . قالوا لها . . إنه مجنون .
وفى مستشفى المجانين ( مصحة السلام ) بالشيخ عثمان ، ذهبت الزوجة ، وكان منظراً مأسوياً بشعاً . . كان ضمن المئات من شبه العراة من المجانين والغير مجانين ؟ ؟ .
قالت له الزوجة . . ماذا فعلت بنفسك ؟ . . فرد عليها وهو يبكى ويرتعش بل ماذا فعلوا بى . .؟ أنا جوعان ؟ .
وفى الزيارة الثانية ذهبت زوجته ببعض الأكل ، فإذا بكل نزلاء هذه المصحة يشاركونه الطعام . . قائلين . . نحن نموت جوعاً هنا ؟ ؟ .
ولم تتحمل الزوجة الوفية هذا الحال البشع الذى آل إليه حال زوجها فغامرت وهربته بعيداً عن أعين الممرضين وأخذته . . وما إن بدأ يستعيد قواه حتى لاحقوه وهو يسير فى أحد شوارع العاصمة واختطفوه ، بعد أن أطمأنت العائلة أن أحداً لن يطرق بابها سائلاً عنه . ؟
وعندما عادت الزوجة تسأل عنه . . قالو لها : ربما يكون هذا المجنون قد هرب إلى الشمال ؟ ؟ .
وعندما لم يجدوا أى أثر له فى الشمال . . ذهبت زوجته إلى عميد الأسرة العجوز – والد الضحية - فى المحافظة الخامسة . . فما كاد هذا الشيخ العجوز يسمع قصة مأساة ولده حتى سقط مغشياً عليه مودعاً الدنيا كمدا وحسرة على ماله وولده .
وناحت العائلة . . من لنا يارب ؟ ؟ وكان مناحها هذا هو مناح كل بيت فى الجنوب .
( أيا رب العالمين رحمتك . . ويارب لطفك . . لأنه لم يعد لنا سواك يارب العالمين ) .
وهكذا أسدل الستار عن هذه التراجيديا – الملهاة والمأساة .
* * *



[
المأساة الثانية



مأساة إنسان يرويها بنفسه (91)
حائط برلين فى أرض العرب
أقامت ألمانيا الشرقية بناء حائط برلين . . لمنع الهجرة والتسلل إلى ألمانيا الغربية . والقصة معروفة لكل إنسان حول بناء حائط برلين . . وما جرى من أحداث دامية حوله . . ولكن للقصة وجه آخر ؟ ؟ .
لقد انطلقت الشرارة الأولى من جبال ردفان على بعد 30 ميلا من العاصمة عدن لتحرير الوطن من الاستعمار البريطانى . . فى اليوم الرابع عشر من شهر أكتوبر عام 1964 فمن الريف بجباله العالية ، وبادية العرب الواسعة من أقصى جنوب الجزيرة العربية ، دخلت الثورة المسلحة إلى مدن المكلا ، وسيئون وتريم ، فى الجنوب العربى فإلى كريتر ولحج ، وجعار . .ثم إلى الشاطئ الذهبى بمدينة (استيمربوينت ) حيث كانت أضخم قاعدة بريطانية لقيادة قواتها فى الشرق الأوسط وكانت قصة هذا الإنسان ؟ ؟ .
كان طالباً فى المرحلة النهائية فى المعهد التجارى العدنى . . وتخرج فى نفس السنة التى انخرط فى صفوف الثوار . . . ووجد نفسه موظفاً فى إحدى الشركات الأجنبية . . فخاض معركة التحرير مثل أى شاب شعر بذل الاستعمار لكيانه الوطنى والقومى . . ولكنه لم ينس إنسانيته وما جرى عليه العرف . . فى تكملة دينه بالزواج ، وهكذا أنجب طفلتيه بين أزيز الطائرات وطلقات المدافع . . ولعلعة الرصاص . . وهو يخوض المعارك بجانب رفاقه حتى جاء الاستقلال . . ثم حلت المأساة . . فرفيق السلاح بالأمس . . أصبح عدواً يجب تصفيته جسدياً اليوم . .
وسفكت الدماء فى الحروب الأهلية . وجاء الاستقلال ! ! .
الأنوار تتلالأ ، والزينات تقام . . وإذاعة وتلفزيون عدن يبثان الأغانى والخطب الحماسية عشية الاستقلال . . وصاحبنا مع قافلة طويلة من قوافل العرب المشهورة فى رحلتى الشتاء والصيف . . تشق طريقها خارج الحدود . . إلى عاصمة ملكة سبأ بلقيس . وعلى مشارف سدها العظيم مأرب . . كان والجميع يعبرون جسر الحياة ، يفكر فى حياته ، مردداً الجملة المشهورة ، عن الصراع على الحكم فى عالمنا العربى ، حيث القوى المختلفة لا تفكر إلا فى تصفية بعضها (92) .
وظهرت أنوار صنعاء . . وصاحبنا مستغرق فى تفكيره فهو رب أسرة ومسئول عن إعالة عائلة ، وقد تمكن بعد البحث الطويل من الحصول على عمل فى إحدى إمارات الخليج ، ولما طلب من عائلته ، أن تنضم إليه جاء رد السلطة بالمنع . وهكذا سنت القوانين ، لحرمان الآلاف من البشر من العائلات والأمهات والزوجات بالانضمام إلى آباءهم وأزواجهم وأهاليهم ، الذين فرض عليهم التشرد . .
وتشدقت 124 أمة بحقوق الإنسان ، فكان حائط برلين أو الوجه الفضى من قصتنا ( ؟ ؟ ) . (93)
عزيزى القارىء /
ابتداء من الحلقة القادمة وما بعدها , سنقدم جديد المعلومات وقديمها من خلال شخصيات بارزة وقيادية عليا فى تنظيم الجبهة القومية , ويندرج هذا العرض القادم تحت عنوان : الرفاق وطنيون أم خونة ؟؟؟
نرجوك عزيزى القارىء , نظرا لأهمية ما سيرد فيها , أن توافينا برأيك السديد - إذا أحببت – لندرجه تحت الأضواء , فى الحلقات اللاحقة .
وتقبل تحيات المؤلف, وبلا حدود .
فإلى الملتقى إن شاء الله تعالى وقدر


______________________


(91) هذه المأساة رواها المواطن اليمنى القبطان محمد على المدى الموظف اليمنى المغترب فى دولة الإمارات العربية المتحدة لمجلة الحوادث فى عددها 940 الصادر فى 15/11/1974 وهو كفاءة علمية مهاجرة ترك البلاد فى عهد الرفاق الدموى, وفى ذروة السطو والخطف والخنق والغدر والاعتقال والسلب , والنهب , والمساس بالأخلاق العامة , فضلاً عن التعذيب والاغتيال والفساد والإفساد , الذى قرأتموه فى الحلقات السابقة , والذى ستتصفحون جديده فى الحلقات التالية. .

(92)سنتعرض لكل ذلك إن شاء الله فى كتابنا القادم : ( مؤامرة التاج ) أو قصة المؤامرة البريطانية بالتواطؤ مع الجبهة القومية على جنوب اليمن.

(93)إقرأ قريباً القصة الكاملة لحوادث ومآسى الإنسان اليمنى إبان تسلم الجبهة القومية للسلطة عشية الاستقلال وما بعدها . . إقرأ جنة الفردوس الموعودة التى ينادى بها الشيوعيون . . قصة العطاء والتضحية ، والحب ، والبذل والنضال من أجل الوطن فى روايتنا الانسانية ( أحزان نوفمبر) التى نشرت فى وقت سابق.

*****************

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (21)
الحلقة الحادية و العشرون
تأليف : عوض العرشاني
تقديم: عبد القوي مكاوي
______



الفصل الرابع
الجستابو . . ومآسى كل بيت !



تمهيد:
ما سيرد فى هذا الفصل من مآس إنسانية وجرائم إرهابية إنما تعطى فقط نماذج ومشاهد سريعة لحقائق ووقائع ومآس ( حقيقية ) وقعت بالفعل ، فالخيال ليس له دخل فى الحقائق .
وقد لا يسعفنا المجال هنا لحصر كافة المآسى الدامية والجرائم البشعة الرهيبة التى تعرض لها كل بيت فى الجنوب . . ولكننا مع ذلك سنحاول أن نقدم خلاصة منتقاه لآلاف الحالات والمآسى التى لامست الواقع .. ولا زالت آثاراها ماثلة للعيان . . كجرح نازف كما هو حال شعبنا ومآسيه.
معنا . . يا من تحرصون على قيم الإنسان ، ومثل الحياة فى رحلة شاقة . . ومثيرة ومفجعة . . ومؤلمة.
وإلينا . . يا أنصار الحقيقة بعقولكم وقلوبكم . . فنحن هنا مجرد مقررين لا منشئين . . وشاهدين لا مختلقين .
ومع ذلك فإننا نحاول مجرد محاولة أن ننقل إليكم الصورة بأمانة وموضوعية وتجرد .

* * *



التحريض على الجريمة ..



لقد نشرت العصابة الحاكمة فى عدن الفساد ، وعممت الجريمة وحرضت على هتك الاعراض ، وانحلال الأخلاق ، ونظمت الدعارة وفرضت المجون والإباحية ، وحرفت الشرائع السماوية ، وشوهت قيمها وتعاليمها بقوانين وافدة للأحوال الشخصية ، لا تمت إلى القوانين الوضعية الانضباطية بشئ ، بل وتتعارض جملة وتفصيلاً حتى مع العادات والقيم العربية الأصيلة المتعارف عليها والسائدة فى منتطقتنا العربية .
وأباحت الزواج والطلاق على مزاج العصابة وأهواء زبانيتها واقامت الحفلات الماجنة ، والليالى الحمراء ، بالتغرير بالقاصرات ، من الفتيات وتهديد أسرهن إذا لم يسمحو لهن بممارسة حرية اللهو الماجنة والمتعة الحرام والترفيه المرذول لرجال التنظيم الجبهاوى وزبانية العصابة .
وأشاعت الانحلال والتفكك الأسرى ، وأودت بمسلكها هذا بمئات الأسر ، إلى حضيض الانهيار ، والسقوط ، وإلى مزالق الإنحراف و الجنون و الموت .
وجعلت من الاتحاد النسائى وكرا لتنظيم المجون ، والإباحية والدعارة المنسقة ، ودفعت بمئات الأسر المحافظة ، إلى الابتذال والرذيلة تحت شعارات ( تحرير المرأة ) وأودت بمسلكها هذا بمئات الحالات إلى الانتحار أو الطلاق ، وأحياناً ودعتهم العصابة بهدوء إلى الدار الآخرة . !
وهذا هو المدخل الطبيعى إلى رحلتنا التى تبدأ الآن مع جرائم هتك الأعراض ، والتحريض على الإنحلال والإجبار على ممارسة الرذيلة ، وتحريف الشرائع السماوية ، وتنظيم الحفلات الماجنة ومآسى كل بيت ، فى جنوبنا اليمنى ، فى مشاهد ، ومواقف ومآسى إنسانية بشعة ومروعة .
وحرصاً على سمعة العائلات فإننا نمتنع هنا عن ذكر أسماء الضحايا ونكتفى فقط بذكر مكان الجريمة



أولاً : مآسى الأعراض
المأساة الأولى
راودوها عن ابنها وابنتها . .



وكانت هذه المأساة !
** حدثت المأساة فى شهر ديسمبر سنة 1972 ، فى مدينة كبيرة من مدن المحافظة الثالثة بالمديرية الشرقية .
أبطال هذه المأساة رجال ( الجستابو ) أو ما يسمى ( بجهاز أمن الثورة ) وضحاياها سيدة عجوز وابنها وابنتها العذراء القاصر .
* وتبدأ المأساة بفجيعة الأم التى فجعت باختطاف زوجها واعتقاله . . وكلت السيدة العجوز من البحث ، عن مكان اعتقال زوجها ، أو مصيره الذى انتهى إليه . . ولكنها لم تفلح . . وذات مساء داهم منزلها فجأة شخصان من جهاز الجستابو فى تلك المديرية . . وعلى الفور دار الحديث حول زوجها المفقود .. فقيل لها أنهما يستطيعان مساعدتها فى إطلاق سراحه ، بشرط واحد فتهلل وجهها فرحاً ، وقالت لهما أنها تضع كل شىء تحت تصرفهما . . ولكن شرطهما كان غريباً ، ونابياً عن الأخلاق ، وعن طبيعة العلاقات الإنسانية ، والأسرية السائدة فى مجتمع محافظ كمجتمع الأرياف ، ومدن الجنوب المحافظة .
قالوا لها قدمى لنا ابنك الصغير وابنتك العذراء ، فى مقابل الوعد بإطلاق سراح الزوج المعتقل ، والذى كان حقيقة قد قتل ، على يد العصابة فى المجازر والمذابح الجماعية التى نظمتها العصابة ، لمعظم المعتقلين فى سجونها .
وقاومت السيدة العجوز ، منطق الزبانية الغريب ، وأوقفت الدهشة والذهول حركتها ، ولسانها عن النطق .
وفى هذا الوقت كان وحوش العصابة ، وزبانية الإنحلال والفساد ، يمارسون الاعتداء ، والاغتصاب للفتاة القاصر والفتى القاصر ، بالقوة والإكراه ، أمام أمهما ، فقد أغمى عليها من هول الجريمة . . وبشاعة المنظر .. وفظاعة المصاب ! ! .
وأما نتائج المأساة التى حلت بهذه الأسرة ، فهى أبلغ أثراً وأعمق فجيعة ، من قدرتنا على تصويرها وتجسيمها ، آثاراها هناك لا زالت باقية . . مع بقاء وتكرار هذه المآسى ، مع كل زوجات ، وإخوات وبنات كل ضحايا العصابة من القتلى والمعتقلين والمخطوفين ! !.



المأساة الثانية
اغتصبوها . . وصرعوا خطيبها !



وقعت احداث هذه المأساة فى يناير سنة 1973 فى إحدى مدن المناطق فى إحدى المحافظات الشرقية أيضاً :
كانت فتاة جميلة ، عفيفة ، من أسرة قبلية كريمة ، رأس مالها شرفها . . وأى مساس بهذا الشرف تسيل من أجله الدماء أنهاراً لتطهر به دنس الاعتداء .
وسيراً وراء الأساليب الإرهابية ، والتصفيات الجسدية ، التى مارستها العصابة ، وبالجملة ضد المواطنين فى هذه المنطقة اعتقلت العصابة أخاها وقتلته ضمن مجموعة من مجموعات القتل الجماعى ، دون أن تعرف الفتاة وأسرتها مصير عائلها الوحيد .
وبعد تنفيذ قتله ، طرق دارها مسئول كبير ، من المخابرات العسكرية ، وأحد المجرمين المنفذين لعمليات الاختطاف والقتل الجماعى ، وبينما أمها تفتح الباب . . إذا بهذا الإرهابى المتوحش يطلب منها وبدون – حياء – أن تسلم له ابنتها المخطوبة لأبن عمها ليفترسها . . مقابل زعمه الخادع بإطلاق سراح أخيها ! .
وصرخت السيدة أم الفتاة فى وجهه بغضب وثورة . . ولكنه هددها بالسلاح بأن تبقى بلا حراك . . واقتاد الفتاة بالتهديد وأغتصبها فى منزلها .
وعندما حضر خطيبها – وهو ضابط بالقوات المسلحة – اعترفت له بما حدث ضاربة يدا فوق أخرى ، فثار الرجل وفسخ خطبته من الفتاة . . وصمم على الانتقام لعرضه .
وعلمت العصابة بما ببيته الرجل فصرعوه قبل أن يتمكن من الفتك بهم .
وهكذا نكبت أسرة بكاملها . . قتلا . . واعتداء . . وضياعا . . وهكذا هى أيضاً أخلاق الرفاق . . وهذا هو نهجهم الثورى ! ! ومسلكهم اليومى وانجازاتهم ومكتسباتهم العقائدية ! ! .



المأساة الثالثة
انهارت الزوجة . . وضاع الأطفال !



هذه المأساة المفجعة حدثت وقائعها الأليمة فى عدن بالمحافظة الأولى فى مارس سنة 1973.
· بطلها ضابط من الجستابو .
· وضحاياها زوج وزوجة وثلاثة أطفال . . وضياع وتشرد إلى الأبد .
· وتبدأ المأساة عند اعتقال العصابة لعائل هذه الأسرة الوحيد ، والتخلص منه بالقتل . . ضمن سلسلة الجرائم الإرهابية التى نفذتها العصابة لآلاف الحالات المماثلة التى أشرنا إلى بعضها فى الصفحات السابقة .
وكانت الأسرة المكونة من زوج وزوجة وثلاثة أطفال يعيشون عيشة طبيعية ومستقرة . . ككثير من الأسر والعائلات القاطنة فى مدينة عدن . . إلى أن جاء زبانية الإرهاب . . ومروجى الفساد . . وصانعى الظلام . . فحولوا حياة المئات من هذه الأسر إلى الضياع والتفكك والتشرد . . ورزايا الحرمان والخوف والهوان .
وفقدت الزوجة باختفاء زوجها ، مورد رزقها وإعالة أطفالها ، وطرقت كل الأبواب فلم تجد من يسمعها ، ولكن الجميع من أفراد العصابة ، كان يراودونها عن نفسها .
وذات يوم دخل عليها ضابط من جهاز أمن الجستابو وراودها عن نفسها . . ووعدها بأن يحمى زوجها من القتل ، وإطلاق سراحه إذا هى سلمت نفسها إليه, وقاومت الزوجة هذا المنطق . . ولكن الرجل هددها بأن مصير زوجها بيده ، ومرهون بقبولها الخضوع لرغباته الشاذة بالرغم من تأكده بأن زوجها قد قتل .
وفى لحظة ضعف الإنسان . . أى إنسان ، كان الوحش قد أخذ مأربه ، وفى هذه اللحظة قال لها بصلافة – الأن – يجب أن تعرفى الحقيقة . . ( إن زوجك قد فقد من معسكرات الاعتقال ، وما عليك إلا أن ترتبى أوضاعك الجديدة بشكل آخر ! ؟ ) .
وهنا أصيبت الزوجة بإنهيار ( عصبى حاد ) ونقلها الجيران بعد ذلك إلى ( مصحة السلام ) للأمراض العقلية حيث عاشت هناك ( حالة من الجنون المطبق ) ولا يعلم مصيرها حتى الآن .
وهكذا تشردت أسرة . . وضاع أطفال . . ونكبت الإنسانية وقتلت الفضيلة . . وكانت المأساة ، ليست فقط مأساة امرأة واحدة . . ولكنها مأساة تتكرر لمئات الحالات المماثلة فى ظل النظام الذى يهدم فى حين كان ينبغى أن يبنى وينشر الرذيلة فى حين كان يمكن أن تتأكد الفضيلة . وضاعت القيم وتاهت الحقيقة . . وسط أراجيف الباطل وحبائل الظلام .
ألا لطفاً بالإنسان . . لقد امتهنت كرامته ، وانحدرت قيمته إلى مستوى التروس والأرقام . .
رحمتك يارب . . فأنت القوى . . وأنت القادر . . ولك فى النهاية الأمر . . وأنت المستعان .

* * *



المأساة الرابعة
أختطفوها واعتدوا عليها لرفضها
الزواج من أحد أفراد الرفاق



حدث وقائع هذه المأساة فى زنجبار بالمحافظة الثالثة فى صيف 1973 أبطالها زبانية العصابة لما يسمى بالقيادة المحلية للتنظيم السياسى فى أبين .
وضحيتها فتاة قاصر ذنبها الوحيد أنها من إحدى الأسر الكبيرة والمحافظة والتى أطلق عليها الرفاق ( عناصر الإقطاع ) .
كانت الفتاة بنت السابعة عشر ربيعاً من أجمل بنات المدينة تعيش فى منزل والدها ككثيرات من الفتيات عيشة عادية طبيعية . . وذات يوم تقدم لخطبتها أحد أفراد العصابة فرفضت الزواج منه .
ولم ينس هذا الرفيق هذه الإهانة ، فأقام الدنيا وأقعدها ، وألب تنظيمه على هذه الأسرة ، التى سبق للعصابة أن صادرت ممتلكات والدها واعتقلته مراراً .
وذات مساء من صيف 1972 قررت العصابة فى زنجبار اختطاف الإقطاعية من منزلها بالقوة من بين أسرتها . . وتعاقب الوحوش على هذه الفتاة ( بسادية ) فقدت إثرها أعز ما تملك أية فتاة ! ! .
ولكن العصابة لم تكتف بهذا ، بل أودعتها دار السجينات فى( باجدار ) ومارست معها داعرات الدار كل أنواع العذاب . . والوسائل المنافية للأخلاق والآداب العامة . وأرغموها على تسجيل اعترافات ملفقة لتبرير اعتقالها وسجنها وممارسة كل رغباتهم الشاذة عليها فى معتقلها والتى لا نعلم عن مصيرها شيئًا حتى هذه اللحظة .
* *



ثانياً : مآسى التحريض على الفساد
المأساة الأولى
قتل الزوج زوجته وانتحر . . وكانت المأساة !



هذه المأساة حقيقية وقعت بالفعل وليست قصة مختلقة من صنع الخيال ، فالخيال ليس له دخل فى الحقائق .
وقعت أحداث هذه المأساة فى حى المعلا بعدن والزوج صائغ ذهب . . من يافع نحتفظ بأسمه لنفس الاعتبارات السابقة
* * *
* بدأت أحداث هذه المأساة عندما قامت مجموعة من عضوات ما يسمى بالإتحاد النسائى للعصابة بعدن باستدعاء هذه الزوجة وتهديدها باختطاف زوجها إذا هى لم تحضر الاجتماعات والمحاضرات والرحلات والحفلات الماجنة التى ينظمها هذا الاتحاد فى كافة الأحياء باعتبار أن الزوج هو الذى يمنعها . . والمرأة أم لعدد من الأطفال اكبرهم فتاة تدرس فى المرحلة الاعدادية ، وقد كانت المرأة تعتذر عن تلبية دوات الاتحاد النسائى ، ولكن عندما زاد الالحاح عليها من قبل العضوات بعدما وصل إلى يقينها انهم سيختطفوا زوجها بالفعل ، أخبرت المرأة أمها بالخبر واضطرت أن تذهب إلى ( مقر الاتحاد النسائى ) لتستمع إلى محاضرة . . وهكذا بدأت تتغيب يوما فى الأسبوع خفية من زوجها .
* وذات يوم وهى فى مقر الاتحاد النسائى قررت العضوات القيام برحلة إلى مسبح ( حقات ) ورافقتهن ، وهناك خلعن ملابسهن واستبدلنها بمايوهات ذات القطعتين وكثر الالحاح عليها لتقتدى بهن وفعلا خلعت ملابسها ، وعملت كما عملن ولسوء حظ المرأة ، فقد كان الرجل المسئول عن ( المسبح ) أحد أقرباء زوجها ، وسارع إلى كاميرا ( بولارويد ) والتقط لها صورة بالمايوه ، وأرسلها مع حارس المسبح إلى زوجها ، فى الدكان الذى يعمل به .
رأى الزوج الصورة وجن جنونه وتوجه إلى بيته ولم يجدها ، فسأل عنها أمها فحاولت أن تختلق الاعذار ، ولكنه عرض عليها الصورة فبكت الأم وأخبرت الزوج أن أبنتها عملت ذلك ( للحفاظ عليه والخوف من اختطافه أو قتله ) .
وتوجه الزوج إلى مقر ( تنظيم الجبهة القومية ) فى الحى ، وأخبرهم أنه شاهد بعذ الأفراد يقتفون أثره بينما بعض أعضاء الاتحاد النسائى يقنعن الزوجة لتكون بهذه الصورة ، ووضع الصورة أمام المسئول التنظيمى ، وهو يبكى على زوجته ، وحاول المسئول – الذى هو فى منطقة الزوج – أن يهدئ الزوج وسلمه مسدساً ليحمى نفسه .
عادت الزوجة إلى بيتها من المسبح ، بعد أن غادرت أمها البيت بحثاً عن قريب أو صديق يصلح بين الزوجين اللذين كانا يعيشان مع أطفالهما فى حب وهناء ونظر الرجل إلى زوجته ونظرت إليه وعلمت أنه عرف القصة ، أخرج لها الصورة وهو يبكى فحاولت أن تفتح فمها لتشرح له ، ولكنه عاجلها بطلقة من مسدسه بين عينيها الدامعتين وسقطت ، ووجه المسدس بعد ذلك إلى رأسه وقتل نفسه . . وعادت الأبنة من المدرسة فى المساء لترى أباها وامها جثتين هامدتين والدماء تملا الغرفة وبكت ما استطاعت أن تبكى وتوجهت إلى المطبخ وشربت كمية من الـ ( د . د . تى ) ولحقت بوالديها بعد خمسة أيام ، بعد أن فشل الأطباء فى إنقاذها .
وهذه هى المأساة . . تتكرر كل يوم لعشرات الحالات المماثلة ، إنها ليست نهاية كل شئ . . ولكنها بداية لأى شئ . . وما خفى كان أعظم .
* * *



المأساة الثانية
إجبار الزوج على طلاق زوجته
وطرده من منزله ! !



هذه المأساة حدثت فى مدينة التواهى بالمحافظة الأولى وتحدث كل يوم لآلاف الحالات المماثلة .
تبدأ وقائع هذه المأساة – بخلاف عائلى – حدث ويحدث كل يوم بين العائلات والأسر ، ومع ذلك فمأساتنا هذه تعكس وتجسد حقيقة المعالجات اليومية للعصابة ، وتدخلها فى شئون العائلات ، وفرض انحلالها ، وتصوراتها الماجنة ، على كل مواطن يقع ضحية من ضحايا التطوير الثورى إياه ! ! .
كانت الأسرة تعيش حالة من الوئام ، وذات يوم حدث خلاف طارئ بين الزوج وزوجته . . وعلمت العصابة بالأمر فتدخلت وفرضت على الزوج تطليق زوجته بدلا من أن تعمل على إصلاح ذات البين بينهما ، وإنهاء الخلاف ، وجمع شملها من جديد بل على عكس ذلك سارت الأمور ، وتحت تهديد تنظيم العصابة طلق الزوج زوجته ، وعلى الفور أمرت العصابة بطرد الزوج من منزله ، الذى يملكه والده العجوز ، وقد تأثر الوالد من هذه الجريمة ( المركبة ) فمات كمداً بعد أسبوع من ذلك الحادث الأليم . وكان العجوز ضحية هذه المأساة .
وكم من مآسى وقعت وتقع كل يوم . . شبيهة ومناظرة لهذه المأساة الأليمة .

* * *



المأساة الثالثة
إجبار السكرتيرات على
تقديم المتعة للرؤساء ! ! (89 )




تربت فى أسرة متدينة وأكملت تعليمها الثانوى ، وشاء قدرها التعس أن تفقد عائلها الوحيد ، فى نهاية المرحلة الثانوية ، وكافحت الفتاة إلى أن تخرجت وطرقت الأبواب باحثة عن عمل . . وفى كل مكان كانت تلجأ إليه كان ذئاب العصابة يراودونها عن نفسها .
وشاء حظها التعس والبائس أن قبلت فى إحدى الوزارات ، وهناك قيل لها أن من أهم واجباتها إرضاء الرؤساء وتقديم المتعة الحرام لهم ، وقاومت الفتاة ذات الثمانية عشر عاما مقاومة الأبطال . . ولكنها هددت ( بالرفت ) من العمل إذا استمرت فى مكابرتها . . وسقطت الفتاة فى ( شباك الذئاب ) وانتهى بها الحال كما انتهى بالمئات من قبلها إلى حبائل الرذيلة ومزالق الإنحراف والفساد ! ! .
وهذه المأساة التى نحرص على عدم ذكر ضحيتها تجسد حالة لمئات الفتيات العدنيات فى المدينة . . حيث انتهجت العصابة أسلوب الإجبار الصريح على كل السكرتيرات بممارسة ( الرذيلة ) والتحريض عليها بشكل لم يعد اليوم من الأسرار فى عدن .
ففى كل وزارة ترى عشرات ومئات الفتيات اليافعات اللواتى لم يتجاوزن الثامنة عشر معظمهن لا يملكن أية كفاءة علمية . . غير تقديم أجسادهن رخيصة لوحوش وزبانية الغاب بعضهن يعملن سكرتيرات بالشهادة الابتدائية .
وفتشوا يا قوم عن هذه الحقيقة فى كل مكان فى عدن لتعرفوا الجواب ! .

* * *



ثالثاً : إجبار المدرسات على ممارسة الرذيلة



ما علمنا يوماً أن تتحول دور العلم ، ومشاعل النور إلى بؤر وأوكار الرذيلة والفساد أو أن يتحول الرواد والدعاة إلى مصدر لنشر الفساد .
ولكن هذا ما حدث . . وحدث فعلا فى عهد العصابة المتسلطة فى عدن حيث يستطيع أى مسئول تنظيمى فى أى منطقة أن يخترق أسوار معاهد العلم ويرغم من يشاء من المدرسات أن تمارس الرذيلة معه بالأمر وبالتهديد . . وإذا امتنعت هذه المدرسة أو تلك فإن مصيرها فى أحسن الحالات شارع الظلمات ! ! .
وقد تعرضت مئات المدرسات لمثل هذه الحالات الشاذة سواء فى عدن المدينة أو فى الأرياف .
بل وفى الغالب تستخدم العصابة المدارس كوكر الدعارة المنظمة لقيادات التنظيم فى المحافظات المختلفة .
والمآسى التالية تعتبر نماذج لمئات الحالات المشابهة والمتكررة :



المأساة الأولى
قاومت المدرسة الإعتداء على
عرضها فأتهمت بسوء السيرة والسلوك !




* حدثت هذه الواقعة فى ( نصاب ) فى المحافظة الرابعة فى يناير سنة 1974 حيث قام أحد زبانية العصابة المدعو ( مهدى بريك ) المسئول التنظيمى لفرع الجبهة القومية بالإعتداء على إحدى المدرسات الفاضلات بالقوة تحت تهديد السلاح ، وعندما قاومته هذه المدرسة هذا التعدى على حرمات المدارس . . كان ذئب العصابة قد شهر سلاحه على رأسها . . وكانت الجريمة أعظم مما يمكن أن يتصورها بشر .
وعندما شكت المدرسات ما حدث لزبانية العصابة . . كان هؤلاء قد نشروا أنها سيئة السمعة وتكررت هذه الواقعة مراراً على مدرسات أخريات فى نفس المدينة وأصبحت من الأمور المعتادة .

* * *



المأساة الثانية
خدعهن بالخروج وذهب بهن
إلى رئيسه فى قصره !



حدثت هذه المأساة فى عدن فى إحدى كليات البنات فى عام 1975 ، حيث أجبر أحد كبار العصابة مدرستين على الخروج معه إلى خارج المدرسة لأمر هام ( ! ؟ ! ) ، وفى الطريق كان كبير العصابة وزبانيته قد رتبوا أمرهم على استجلاب هاتين المدرستين لأحد رؤسائهم فى قصره الخاص فى ( معاشق ) ! ! .
وقاومت المدرستان هذا السلوك غير الأخلاقى من قادة العصابة . . وهددن بالقتل والإخفاء إذا هن أشعن وفضحن هذا الأمر . وقد كان ! ! .
ولكن الجريمة الشنعاء كانت قد انتشرت ، وتسربت أخبارها من حراس ومرافقى زمنظمى الليالى الحمراء لصاحب الوجاهة ( الدون جوان ) صاحب القصر الفخم فى ( معاشق ) المطل على ساحل البحر العربى ! !
والمعروف أن كبار رجال العصابة يملك كل واحد منهم أكثر من قصر وفيلا خاصة لملذاته ونزواته الخاصة والليالى الحمراء . . ؟
ترى أى مأساة هذه ؟ وأى فجيعة فجع بها شعبنا ، إذا كانت رموز العصابة هى المحرضة على الفساد والرذيلة والإنحلال أنها قدوة مثالية صالحة ! ! فنعم القدوة ونعم المسئولية الثورية ؟ ؟ .

* * *



المأساة الثالثة
تحويل المدرسة إلى وكر للدعارة ؟ ؟



حدثت وقائع هذه المأساة فى مدينة ( لودر ) بالمحافظة الثالثة حيث استغل المدعو ( أحمد الوديدى ) مدير مدرسة لودر الإعدادية مركزه التنظيمى فى تنظيم العصابة ووظيفته كمدير مدرسة أسوأ استغلال حيث حول هذا الجبهاوى حرم المدرسة ليلاً إلى وكر للدعارة والسكر والعربدة ، وتقديم الفتيات داخل فصول المدرسة لمن هم أعلى منه مرتبة فى التنظيم ، بل ومن مهماته الأساسية تسهيل وترتيب عملية ( القوادة ) والضيافة لكبار قادة العصابة الذين يأتون إليه بصفة منتظمة من عدن أو من المناطق والمديريات الريفية القريبة فى المحافظة الثالثة .
وقد أصبح هذا الموصوم ناراً على علم فى تنظيم وتسهيل الرذيلة والإباحية فى تلك المنظمة .
وقد اتهم مراراً باختلاس أموال المدرسة ، وتبديدها وتبريره الشائع المعتاد بأنها ( فقدت منه ) وتتسامح وتتستر العصابة مراراً على جرائمه .
وهذه الظاهرة التى سادت ليست هى الظاهرة الوحيدة . . بل هناك مئات الحالات المشابهة . . يهمنا هنا أن نورد على سبيل المثال واقعة أخرى مماثلة حدثت فى قرية ( المسيمير ) فى المحافظة الثالثة أيضاً .
ففى هذه القرية الصغيرة التى لا تبعد عن عدن أكثر من 30 كيلو متراً يستخدم كبار رجال العصابة شخص نرمز إلى حروف أسمه الأولى نظراً لصغر القرية ( ن . ط ) مدير مدرسة إبتدائية ؟ ؟ حيث حول هذا الشخص منزله كوكر لممارسة الدعارة لأكبر رجال العصابة فى البلاد ، ولشخص آخر أقل مرتبة قليلاً ويشغل منصباً كبيراً جداً فى الجيش . . ويأتى هؤلاء إلى هذا المربى الفاضل جداً بصفة منتظمة حيث يستجلب لهم فتيات عائلات وأسر ما يسموهم ( بالإقطاع ) من قرية مجاورة تدعى ( الخاملة ) بل ومن القرية نفسها ، ويتم إرغام الفتيات على ممارسة الرذيلة تحت تهديد وجبروت السلطة ؟ .
فقد أقامت العصابة معتقلات خاصة للنساء والفتيات اللواتى لم يشاركن فى الانتفاضات ومسيرات (تحرير المرأة ) وتقوم بإدارة هذه المعتقلات وخاصة فى المحافظة الثالثة والثانية فتيات داعرات مشهورات بسمعتهن السيئة . . وتقوم هؤلاء الداعرات بإجبار المعتقلات من الفتيات على ممارسة الرذيلة لكبار العصابة بالإضافة إلى مهمة الإختطاف والضغط على بعضهن وإكراههن على الإعتراف بالقوة ضد نساء المبعدين فى الخارج بهدف تلفيق تهم التخريب إليهن تمهيداً لأعتقالهن وإكراههن على تنفيذ رغبات ومجون وسادية إنصاف الرجال من زبانية العصابة ؟ ؟ .
وتوجد هذه المعتقلات الخاصة المسماه ( بدور السجينات ) فى كل من ( باجدار ) ، ( والمسيمير ) ، ( وجعار ) ، ( والحصن ) ، ( والدرجاج ) ، ( والخاملة ) وهى مدن وقرى صغيرة من المحافظة الثالثة ويشرف على هذه السجون فتيات من التنظيم النسائى وضابطات فى الأمن السياسى ممن تلقين تدريباً خاصاً فى مدينة الشعب تحت إشراف الخبير الألمانى النازى ( مستر زوبتش ) ( ZOBETCH )
* * *
للمسلسل بقية متصلة فى الحلقة القادمة.
* * *

______________________


( 89 ) مع الأسف الشديد , ابتكر الرفاق أسلوباً جديد من أساليب الفساد والفجور , ففضلاً عن الاعتداء الذى مارسه رجال الجستابو ضد الحرائر والماجدات اليمنيات الفاضلات , ابتكر النظام ما عرف باجبار فتيات الحزب , والسكرتيرات , على تقديم المتعة لرؤسائهم , ولكبار رجال وقادة الحزب الحاكم , ومع الأسف أيضاً أن تلك التعليمات لم تكن مكتوبة وإنما شفوية وسرية , فى اجتماعات عامة بين الرفيقات ورؤسائهن فى كل مصلحة من المصالح .
ترى نحن فى أى مجتمع من المجتمعات؟؟؟ ..
هل هذا الفعل صحيح ومشروع ؟؟؟ ...... سؤال مطروح .
ومع ذلك فإنه حتى من الناحية الأخلاقية أو الذوق العام , لا يصح التفوه بالقول أو بالتلميح.
لأن الغرب حتى وهو فى قمة التحرر , يعتبر إجبار السكرتيرة على تقديم المتعة جريمة يعاقب عليها القانون , وأن التقرب الفردى منها ,يعتبر نوع من التحرش الجنسى , كما نعتبره نحن فى بلادنا العربية والإسلامية خدش للحياء والأخلاق العامة.

*****************

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (20)
الحلقة العشرون
تأليف : عوض العرشاني
تقديم: عبد القوي مكاوي
______

	الظاهرة الثالثة مداهمة المنازل وخنق الضحايا فى داخلها

من الحقائق الثابتة الاعتداء على حرمات المنازل ومداهمتها فى أى وقت وخنق الضحايا فى أغلب الأحوال داخل المنازل ، وترحيلهم إلى الصحراء أو رميهم فى الآبار بعيداً عن مناطقهم بهدف موارات آثار الجريمة وتقوم زبانية العصابة فى الغالب بالاعتداء على النساء والفتيات وإرغامهن تحت التهديد بعدم ذكر الأفراد الذين داهمو المنزل أو اعتدوا عليهن . . ومن فعلت منهن ذلك . . فإن مصيرها اللحاق بأبيها أو زوجها أو أخيها . . وهذا العمل الإجرامى يحدث لمئات الحالات المشابهة وقد نفذت العصابة هذه الظاهرة فى معظم مناطق الجنوب ، وخاصة فى الأرياف .
ومن هذه الحالات نسجل الوقائع التالية :
الواقعة الأولى : حدثت للمواطن / ناصر سيال مسئول كبير فى تنظيم العصابة بالمحافظة الثالثة.
داهموا منزله فى نوفمبر سنة 1971 لخلافات شخصية بينه وبين أفراد العصابة المسئولة فى المنطقة وحدثت بينه وبينهم مشادة ( خنقوه ) على أثرها فى منزله وعبثوا بممتلكاته ... و .... ؟ ثم تخلصوا من جثته إلى الأبد .
الواقعة الثانية : حدثت للمواطن / أحمد عبد ربه الخراز سكرتير مأمور نصاب من بيحان فى المحافظة الرابعة ، اختلف مع المأمور فى بعض القضايا فحسم الخلاف ( بخنقه بالحبال ) فى أكتوبر سنة 1971 ... و ... !! ؟ .
الواقعة الثالثة : حدثت للمواطن / السيد مصطفى حداد عضو التنظيم المحلى للعصابة فى نصاب بالمحافظة الرابعة . . اختلف مع أفراد القيادة المحلية للعصابة ، فتخلصوا منه بالخنق بواسطة الحبال مع الحالة الثانية ، وقد وجد رعاة الجمال من قبائل همام الصحراوية جثتيهما مدفونة بالرمال فى الصحراء .
وقس على ذلك مئات الحالات التى لا حصر لها ولا تنتهى إلا بانتهاء سقوط العصابة واستئصال جذورها وإلى الأبد ! .

	الظاهرة الرابعة القتل بواسطة الكمائن

أما القتل المستهدف بواسطة الكمائن فيقصد به التخلص من أصلب العناصر فى تنظيم العصابة نفسه ثم اختلاف الذرائع والتبريرات ونشرها على نطاق واسع . . بهدف خلق حالة من الاستهجان التنظيمى طبعاً ! ! ؟ ضد الشخص المستهدف التخلص منه .
ومن هذه الحالات الصارخة نورد الحادثة الخطيرة التالية :
وهذه الحادثة . . حدثت فى خور مكسر بعدن للرفيق العقيد / على عبد الله ميسرى قائد الجيش السابق وعضو القيادة العامة للجبهة القومية فى نوفمبر سنة 1971 ومرافقه ( عبد الرحمن النسى ) فقد حدث أن اختلف القائد السابق للجيش مع أعضاء القيادة العامة خلال الاجتماعات الدورية للقيادة العامة للجبهة القومية . . وفى الاجتماع التالى صدر أمر إلى حرس باب القيادة العامة فى مقر التنظيم الجبهاوى بمنع دخول الميسرى إلى قاعة الاجتماعات . . وإزاء هذا المنع جرد الميسرى قائد الجيش الحارس من سلاحه ودخل على المجتمعين مهدداً ومستفسراً عن طبيعة هذا المنع ، وعمن أصدر الأمر بذلك وتدخل بعضهم لتهدئة الموقف ، ولكن الصراع الخفى قد تصاعد فى نفوس افراد العصابة الذين أخذتهم العزة بالاثم من تطاول الميسرى على هيبة القيادة والتنظيم فأصدروا أمراً سرياً ،إلى جهاز الجستابو بضرورة التخلص من هذا ( الشخص الخطير ) ! ؟ وفعلاً نفذ مدير الجهاز أمر قيادته وأعد (كميناً) محكماً أمام منزل الميسرى ، وبينما كان الرجل داخلا إلى ساحة داره فى خور مكسر ، وبرفقته بعض مرافقيه . . أنهالت عليهم مدافع الرشاشات من كل جانب من سيارة تابعة لجهاز الجستابو فخر صريعاً ومرافقيه بعد أن أصاب منهم قتيلاً وجريحاً وأعلن راديو عدن بعد ذلك مباشرة بأن قائد الجيش هذا ,’كان يدبر انقلاباً عسكرياً لصالح قوى الثورة المضادة . . ويتآمر مع المخربين وأعداء الوطن على إسقاط النظام ! ! ؟
وهكذا ينسدل الستار عن مسرحية درامية مأساوية مفجعة ! .
ترى هل هو تبرير صحيح؟؟...
فى الواقع هذا تلفيق واضح لذريعة مفقودة.
وهذه المأساة من الداخل – من داخل تنظيمات العصابة ذاتها – توضح إلى أى مدى تكمن الأحقاد والصراعات الشخصية فى أوساط العصابة الحاكمة إلى الحد الذى لا يمكن أن تحكمه مقاييس رفاقية ، ولا قيم إنسانية .
ولسنا بحاجة هنا أيضا لتعداد مئات الحالات المشابهة التى نفذتها الجبهة القومية برفاق الأمس ، وضحايا اليوم ويكفى فقط أن ندلل أن هذه الواقعة كفيلة وحدها – ما سيرد حالا من حقائق رهيبة ووقائع مذهلة عن رفاق الأمس – بأن تعطى تلخيصا كاملا ودقيقاً عن المحنة والأزمة التى تعيشها العصابة ذاتها ، وتجسد حالات الصراع والتربص فيما بين أجنحتها المختلفة ، وتطرح أمام الكتاب المعاصرين والباحثين خلفية تاريخية لخطورة المأساة التى عاشها ويعيشها المواطن اليمنى بين أسوار السجن الكبير ، وعبر أبواب الجحيم وشبح الرعب المنتشر هناك وصولاً إلى طريق الهاوية التى أوشكت بلادنا إلى السقوط فيه .

	الظاهرة الخامسة مطاردة البدو الرحل وانتقام منهم !

* تفننت العصابة فى مطاردة المواطنين والبدو الرحل والحطابين ومن بينهم الأطفال ، واستهدفت المطاردة تصفية ثأرات قديمة وحقد شخصى ضد بعض هؤلاء البدو الرحل الذين لم يتعاونوا مع أفراد العصابة الحاكمة مطاردين من قبل نظام ما قبل خطوة 22 يونيو . . ولذلك فقد نظمت العصابة فرقا للقتل لمتابعة وملاحقة البدو الرحل فى أماكن تنقلاتهم ومضاربهم والانتقام منهم ؟!
ومن كان حظه حسنا منهم أخذت العصابة منه أطفاله كرهائن والحقتهم بما كان يسمى ب : (مدارس سالمين للبدو الرحل ) ( 87 )لتخريجهم جنود يدافعون عن النظام ، بهدف تمكين النظام من السيطرة على آبائهم ، وربطهم بالأرض .
وكنموذج لهذه الظاهرة نورد فيما يلى الواقعة التالية :
فى 14 مايو سنة 1968 عندما قامت حركة التمرد التى قادها سالمين ضد نظام الرئيس قحطان الشعبى فى أبين . . حدث فى أثناء المطاردة لفلول هذا التمرد من قبل الجيش ونظام ما قبل 22 يونيو أن آووا فى أحد الليالى الحالكة إلى مضارب وخيام جماعية من ( البدو الرحل ) فى الطريق من أبين إلى جبال يافع ، وطلب أقطاب التمرد من البدو الرحل إيوائهم وضيافتهم . . وعندما علم البدو بحكايتهم وتمردهم على نظام قحطان فى ذلك الوقت . . خاف البدو الرحل لئلا تفسر الحكومة موقفهم بالتعاطف مع حركة المتمردين فرفضوا إيوائهم .
وعندما وصلت عصابة 14 مايو بقيادتها إلى السلطة بعد إنقلاب 22 يونيو سنة 1969 طلب قادة العصابة من زبانيتهم التوجه للبحث عن مضارب هؤلاء البدو الرحل ، وقامت زبانية العصابة بقتل كبير الجماعة المواطن / امرخى و 4 آخرين من الحطابين ، وطفلين تحت سن 15 سنة فى أواخر سنة 1970 – وقاموا بنهب ما استطاعو من أغنامهم . . وأعتدوا على أعراضهم بكل الوسائل القذرة التى تتنافى مع قيم الإنسان . . وتقاليد المجتمع ! ! .
وهذا مجرد مثال لحالة من آلاف الحالات التى لم تكشف بعد بسبب الحصار الذى فرضته العصابة على جرائمها وإرهابها فى المنطقة ! ! . سيئة مقابل حسنة.وإنا لله وإنا إليه راجعون.

	الظاهرة السادسة ممارسة القتل فى مراكز الشرطة !

* نشر الرعب بين المواطنين وتنفيذ القتل بمجرد الاستدعاء إلى مراكز البوليس أو القيادات المحلية فى الأرياف بدون سؤال المواطن ، وعادة ما يتم القتل بشكل فردى وكأن الإنسان الذى تهدر روحه حيوانا من الحيوانات , وكنموذج لهذه الظاهرة نورد الوقائع التالية :
الواقعة الأولى :
استدعوه إلى مراكز الأمن فأردوه قتيلاً :
حدثت هذه الواقعة لملازم الأمن فى المحافظة الرابعة المواطن / سالم أحمد شنذف ، وقد حدثت هذه الواقعة فى مركز الأمن بالمحافظة الرابعة .
فقد استدعى الملازم من منزله إلى مركز الأمن وبمجرد دخوله وجهت إليه الرشاشات فأردوه قتيلاً . .لا لشئ إلا لعدم إخلاصه فى زعمهم للنظام ولعهد العصابة بعد خطوة 22 يونيو ، وقد تم ذلك فى أكتوبر سنة 1970 .
* * *
الواقعة الثانية :
قتلوه فى مقر التنظيم ورموا جثته فى البئر
حدثت هذه الواقعة لمسئول تنظيمى من قادة التنظيم المحلى فى المحافظة الثالثة هو المواطن / عبد ربه عمر حبيبات الديدانى فى أبريل سنة 1971 ، حيث قامت العصابة بقتله فى مقر التنظيم الجبهاوى للعصابة فى مدينة ( لودر ) ورموا جثته فى أحد الآبار .
* * *
الواقعة الثالثة :
استدعوه إلى مركز الشرطة وأطلقوا عليه الرصاص
حدثت هذه الواقعة للمواطن / مبارك الخراز عولقى فى نصاب بالمحافظة الرابعةفى أكتوبر سنة 1970 ، حيث أستدعته العصابة إلى مركز الشرطة هناك وبمجرد دخوله المركز أطلقوا عليه الرصاص فخر قتيلا .
وهكذا تتم مذبحة الإنسان وتزهق روحه . . وكأننا نشاهد مشهداً من مشاهد عصابات شيكاغو أو نيويورك أو رواية من إخراج هيتشكوك المرعبة فى السينما العالمية .
فهل هناك أعظم من هذه المأساة ؟ ؟ .

	الظاهرة السابعة تلفيق التهم للشخصيات الوطنية بهدف التخلص منها

وفى هذه الظاهرة تقوم العصابة بتنظيم المحاكمات الصورية ، وتلفيق التهم للشخصيات الوطنية بهدف التخلص من العناصر الوطنية أو تلك العناصر التى تشكل بتواجدها فى البلاد خطورة سياسية أو أدبية أو شعبية من وجهة تصوراتها الذاتية . . وهذه الظاهرة تعكس ترسب المخاوف والضعف فى أعماق العصابة ، ومن هذه الحالات نورد الوقائع التالية :
الواقعة الأولى : أتهموه بالتعاون مع جبهة التحرير وتخلصوا من حياته !
حدثت هذه الواقعة للكيماوى الوحيد فى المنطقة أرسلان خليفة من المحافظة الأولى ( عدن ) فى أكتوبر سنة 1971 حيث قامت العصابة بتلفيق الإتهام عليه بتهمة العمل لحساب جبهة التحرير ، وشكلت محكمة صورية لمحاكمته ، حكمت على المواطن الشاب بالإعدام رمياً بالرصاص فى سجن المنصورة ، برغم تدخل جهات كثيرة لإعتقادها ببراءته ، ومن ضمن هذه الجهات تنظيم ( الشبيبة الشيوعى ) وتنظيم ( البعث ) المشتركين صوريا فى التحالف الوطنى المزعوم . غير أن العصابة نفذت الحكم ، وبذلك خسرت البلاد كفاءة نادرة ، وطاقة علمية ، وشعلة من مشاعل شبابها الخيرين .
ترى هل هذه دولة تحمى شبابها وخبرائها وعلمائها ؟؟؟ ... أم تتخلص منهم ؟؟؟
سؤال مهم للضمير الإنسانى. وعلماء الأمة.

الواقعة الثانية : أعدموهم بتهمة الناصرية !
دبرت العصابة فى أكتوبر سنة 1973 إبان المعركة المصيرية مع العدو الإسرائيلى تلفيقات باطلة ضد 41 شابا من جامعات القاهرة وبغداد . . وعملوا فى البلاد بعد تخرجهم صحفيين ومدرسين ، وقامت العصابة بتشكيل محكمة صورية حكمت بالإعدام على ثمانية منهم وحكمت على بعضهم بالسجن مدد متفاوته وهذه المجموعة تعتبر من طلائع الشباب الوحدوى الناصرى ، وقد نفذت حكم الإعدام فيهم وعلى رأسهم الصحفى الشاب أحمد العبد ، والنقيب على عبد الله الكسادى ، والسجين الصحفى عمر باوزير .
وربما كانت العصابة بذلك تعبر بحق عن مشاركة العدو الإسرائيلى هزيمته فى ملحمة العبور العربى العظيم ، من الجيش العربى ، وحقدها على القوى الوحدوية ، والثورة العربية .
ومن سخريات القدر أن العصابة عندما عجزت عن تحديد التهمة استجلبت أحد زبانيتها من لحج ودفعته لإدلاء بشهادة ملفقة باعتباره أحد العناصر المشتركة فى هذا التنظيم ، وقد وجهت لهم تهمة الإتصال بدول عربية واستلام أموال بغرض العمل على قلب نظام الحكم والتخابر مع بعض الدول العربية الوحدوية وهذه الدول المعنية هى ليبيا ! .
ومن عجائب الزمن ومفارقاته أن ليبيا تقوم الآن بدعم هذا النظام أدبياً ومالياً فى الوقت الذى تتآمر فيه العصابة على القوى الوحدوية . ! !
أليس ذلك أمر يثير التساؤل ويحير الأذهان ؟
إلى متى ستظل المجاملات الدولية ، والمنافع المتبادلة ، والدبلوماسية الناعمة متجاوزة هذه المأساة ؟
ومتجاهلة الحقائق الصارخة والإرهاب البشع ؟ والمجازر الإنسانية ، وشبح الرعب الذى تنشره العصابة ضد الأبرياء ، والوطنيين والشرفاء ؟
إننا نتساءل بمرارة . . ومن موقف الحرص على المصلحة القومية نطلب من هذه الدولة وكل الدول العربية أن تتخذ موقفاً حازماً وجسوراً مع عصابات الغاب وخفافيش الظلام ! وإلا فإن التاريخ سيكون شاهداً على هذا الجرم . . ومحملاً الجميع مسئولية المشاركة فيه ! ! .
كان هذا تاريخ العصابة مع النظام الليبى ومرت الأيام ولم يتخذ النظام الليبى أى مبادرات تاريخية لإدانة الشيوعيين فى عدن , لأن المصالح هنا تغلبت على المبادىء.
التاريخ يا سادة لن يرحم . . ومأساتنا الانسانية أعظم وأكبر من تجاهلها على حساب المجاملات ، والآمال الخائبة والمحتملة فعلا .
ألا . . عاراً وخزياً لكل من تسول له نفسه التعامل مع هذه العصابة الإرهابية ؟ ! !.

	الظاهرة الثامنة التخلص من عناصر شاركت وأطلعت على جرائم جهاز الجستابو !

وكنوع من فرض حصار السرية على جرائم الجهاز الرهيب الذى شاركت فيه عناصر استنفذت أدوارها ، وهى العناصر التى أطلعت بحكم عملها أو شاركت فى معظم جرائم الاختطاف والقتل ، والخنق ، والتسميم التى يقوم بها جهاز الأمن فقد قامت العصابة بالتخلص منهم بهدف إخفاء الجرائم وتشويه جثثهم ، ورميها فى الشوارع أو فى الصحراء أو على شاطئ البحر أو تعذيبهم حتى الموت .
كما حدث فى حالة السيد / أحمد عبد الله البازوكا فدائى سابق فى الجبهة القومية وعريف أمن بالسجن المركزى بعد أن سجن ، وعذب فى معسكر فتح فى عدن , حتى أشرف على الموت وخلعت رقبته ونقل إلى المستشفى حيث لفظ أنفاسه الأخيرة ، ولدى نقل جثته كانت تدور كأنها مدفع م . ط .( يعنى مدفع مضاد للطائرات )
وكما حدث أيضاً لملازم الأمن / أحمد سالم عيدروس السليمانى والسيد عبد الله احمد اميدى السائق فى معسكر 20 يونيو الذى أشرنا إليهما فى موقع آخر ، وقد قام هؤلاء بدور كبير فى المشاركة فى نشاط العصابة سواء فى أثناء الكفاح المسلح أو بعد خطوة 22 يونيو الإنقلابية ، فتخلصت العصابة منهما وانهت بحياتهما كل الأسرار التى انتهت بانتهاء حياتهما (88) .
وقس على ذلك مئات الحالات والنماذج المماثلة كتسجيد لهذه الظاهرة ، وهى درس وعبرة لكل من يتعاون مع هذا النظام . . وهى ناقوس منبه لأولئك الأشخاص الذين يسوقهم حظهم التعس لهذا الدرك والمنزلق الخطير مع هذه العصابة الفاشية .
تابع معنا مسلسل العصابة فى الفصول الهامة التالية.


* * *
______________________
( 87 ) والبدو الرحل , هم الجماعات المعزولة من القبائل , التى تعيش فى الصحراء على العشب والكلأ وبالقرب من المياه فى وسط الجبال , بيوتهم من خيام جلدية , وأعواد من الخشب ترمى عليها ما رث من الثياب وسقط المتاع , ويعيشون حياة قاسية بلا حماية ولا رعاية من الدولة سواء كان الرفاق أو ما كان قبلهم أو من بعدهم , ومع ذلك يسجل التاريخ لأول مرة حسنة فى صفحاته للمغفور له الرئيس سالم ربيع على ( سالمين ) الذى اهتم بهؤلاء البدو ، وفتح لبنائهم مدارس داخلية تأويهم وتعلمهم , فى المدن والقرى الكبيرة. و هذه حسنة من حسناته التى لا تنسى.

(88) انظر مزيداً من التفاصيل والأسرار الجديدة فى فصولنا التالية عن الحالات المعتدى عليها من تنظيم الجبهة القومية ذاته: وهنا تتأكد مقولتنا التاريخية عبر صفحات هذا الكتاب, أن الكادحين كانوا هم سلاح الثورة وفى المقابل كانوا هم وقودها وضحاياها , وهكذا أكلت الثورة أبنائها من الداخل.
مأساة وأى مأساة؟؟؟


*****************


awadarshani
قاص وكاتب وسياسي


مشاركات: 650
اشترك في: الأربعاء فبراير 13, 2008 9:23 pm أعلى

Re: الإرهاب الشيوعى فى اليمن الجنوبية ( 20 )



بواسطة ابراهيم منجود » الأحد أكتوبر 18, 2009 11:39 am

البدو الرحل والحطابين... لماذا ندربهم؟؟؟الأستاذ الكبير عوض العرشانى:
بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....
تابعت تحليلك فى الكتاب عن البدو الرحل والحطابين , وصدمت فى الحقيقة من المتناقضات . كيف وقف الرئيس السابق سالمين بجانب أبناء البدو الرحل وفتح مدارس لهم , وكيف انقلب على بعضهم وقام بتصفية البعض الأخر؟؟؟؟
إن الأمر العجيب أن الرجل جمع بين الخير والشر فى آن واحد , وهذا عمل فى حد ذاته يتناقض مع النفس السوية ومع المبادىء الكريمة .
ترى... هل نحن مخطئون فى فهم هذا الرجل؟؟؟
أم أن الرجل له عثرات نفسية وعقد خاصة جعلته يعمل الشىء ونقيضه فى آن واحد؟؟؟
نرجو التعليق
وشكراً عزيزى الكاتب الكبير وبارك الله لنا فى عمرك
تقبل تحياتى وجميع أعضاء المنتدى
إبراهيم منجود



ابراهيم منجود
عضو


مشاركات: 11
اشترك في: الخميس أكتوبر 01, 2009 2:25 pm أعلى



Re: الإرهاب الشيوعى فى اليمن الجنوبية ( 20 )



بواسطة awadarshani » الأربعاء أكتوبر 21, 2009 12:22 am سالمين .. حبيب الكادحين .. !! ؟؟



حبيب الكادحين والمتعبين ؛ الكلمة المحببة الى نفسه ؛ والموسيقى التى يرقص عليها طربا ؛ وهى المفتاح الى ابواب قلبه ؛ وعندما ينفعل الرجل ؛ اويغضب ؛ يستطيع محدثه ؛ ان يأ سر قلبه ؛ بتلك العبارة ؛ حتى ولو كان من الد اعدائه . رجل شجاع ؛ ومناضل مقدام ومجازف ؛ جمع من الخير ؛ ماجمعه من الشر ؛ ومع ذلك ظل رجلا مهابا من خصومه ؛ فى الجبهة القومية ؛ ويوم قتل كان قاتله مناضل طيب مثله ؛ شحنه الرفاق على صاحبه ؛ فلم يلتزم بخطة الرفاق ؛ بأن يترك سبيله لمغادرة البلاد ؛ بانقلاب سلمى ؛ غير ان الرجل الرفيق ؛ اذهل زملاءه الاثنان الاخران المكلفان ؛ بابلاغ الرجل موافقة المكتب السياسى بنقله واسرته الى الخارج بقوله عندما واجه سالمين فى قصره بحضور مرافقين من زملائه الشجعان الكبار : ( اخذتها بارد ياسلمين فخذها الان حامى ) وفرغ رشاشه فى سالمين وصحبه .. وسط ذهول رفاقه ؛
وحمل مرافقيه جثث الرجال الثلاثة بسرية مطلقة ؛ خارجين من القصر الى حيث تنتظرهم سيارات المتامرين الى جهة مجهولة ؛ بحيث اخفيت عن انظار ابليس ؛ ثم امروا بدك قصر الرئاسة ؛ كنوع من التغطية للجريمة النكراء ؛ واستنكر العالم قتل سالمين ؛ ودك قصر الرئاسة ؛ وفتح التاريخ صفحة سوداء من صفحات الرفاق .



لايهمنا من قتله ؛ ولكن يهمنا هل اجمع الرفاق على ذلك ..؟؟ هذا هو السؤال الكبير المطروح .!!
ولد سالمين فىعام 1935 من اسرة فلاحية كادحة فى قرية صغيرة بالقرب من مدينة زنجبار تدعى المحل ؛ وتبعد عن حاضرة الفضلى ب : 3كليلومترات ؛
يسكنها اناس بسطاء طيبون ؛ وعاش طفولة بائسة بعد موت والده وكفلته امه التى لاتملك من حطام الدنيا شيئا ؛ وارسلته الى مدرسة زنجبارالابتدائية والتحق بأول مدرسة متوسطة افتتحت فى زنجبار فى عام 1952
وتخرج فيها بعد ثلاثة اعوام ؛ ليلتحق بدورة لمدة عام درس فيها القضاء بحضرموت؛ ليتخرج قاضيا ؛ ويلتحق بالعمل فى جعار بسلطنة يافع الساحل ؛ ومن ثم تعرف فى وقت لاحق على كبار المسئولين ؛ حيث حصل على سكرتير عام لنائب سلطنة يافع الساحل الشيخ حيدرة منصور ؛ بعد ثورة محمد بن عيدروس العفيفى ؛ ويقتل الاخير غدر ا فى عهده ؛ كما يقتل الرجل الذى احسن اليه كذلك فى عهده ؟! ما علينا !!



ومع بدايات الستينيات ؛ التحق بالجبهة القومية ؛ وبرز كمقاتل مقدام اثناء النضال المسلح ؛ وعارض عملية الدمج فىينايرعام1966 ( اى دمج الجبهة القومية مع جبهة التحرير ؛ وبمعارضة القيادة العربية التى تدعم ذلك النضال المسلح تطور الامرالى تجميده عن مواصلة النضال مع بعض رفاقه ؛ وعلى رأسهم على سالم البيض فى ذلك الوقت حيث تضور الرجلان جوعا فى مدينة تعز ؛ وانتهز هذا الفصيل الخلافات بين قحطان الشعبى ؛ والمرحوم محمد على هيثم ؛ فأ نضما الى الاخير ؛ وادى ذلك الى قيام ماسمى بالخطوة التصيحيحية؛ وهى الحركة التىاطاحت بالمرحوم الشعبىالذى اودع فى جبل حديد كسجين وحيد ؛ وفتحت هذه الحركة للريح ابوابا ؛ وشبابيك ؛ وصولا الى حافة الهاوية ؟؟؟ وأى هاوية ؟؟!!
للموضوع بقية فى وقت لاحق ان شاء الله وقدر .
اقرأ ان اردت : ظاهرة سالمين فى اليمن .. هل كررت كتاريخ ظاهرة ستالين ؟؟؟ بعد قليل .




awadarshani
قاص وكاتب وسياسي


مشاركات: 650
اشترك في: الأربعاء فبراير 13, 2008 9:23 pm أعلى



Re: الإرهاب الشيوعى فى اليمن الجنوبية ( 20 )



بواسطة awadarshani » الخميس أكتوبر 22, 2009 10:11 am ظاهرة سالمين فى اليمن .. هل كررت كتاريخ ظاهرة ستالين ؟؟



بين الرجلين تاريخ ؛ وتجمعهما ظاهرة النضال والمجازفة .. ويتباعدان فى مواقف اخرى .
مات جوزيف ستالين مسموما ؛ بسم دسه وزير داخليته ( الدموى بيريا ) فى اخر حفل عشاء اقيم لشرفه والقيادة السوفيتية ؛ ونقل الى غرفته ؛ وسط معانات اليمة ؛ ومنع عنه الاطباء ؛ حتى فارق الحياة بعد 8 ساعات ؛ توفى على اثرها؛ واعلن انه مات بجلطة دموية .
وبين موته وحياته ؛ تاريخ حافل بالمعاناة والنضال ؛ والقسوة والقمع والتصفيات ؛ تماما كحياة وممات صاحبنا ؛ مع الفارق الرهيب فى النتائج والمحصلات .
وفى النهاية نجمع الرجلين ظاهرة الاقدام والمجازفة ؛ كمضاعف مشترك علىالقسوة التى
لاتعرف الرحمة؛ ولا تؤمن بالحلول الوسطية .
بين ميلاده فى عام الف وثمنمائة وثمانية وسبعين ؛ وبين مماته فى خمسة مارس سنة الف وتسعمائةوثلاثة وخمسين ؛ وقعت احداث ؛ وسجلت نتائج ؛ نجتزأ منها ماهو ات :
لأب سكير يعمل اسكافيا؛ سرعان ما انسحب من حياته ؛ واختفى ؛ وام فلاحة ؛ ولد(جوغاشغلى) وهذه كنيته؛ فى جورجيا ح وسط طفولة قاسية من ابيه ؛ وظروف بائسة فى الحياة. وفى الحادية عشر من عمره الحقته امه بمدرسة مسيحية ارثوذكسيةليتخرج كاهنا ؛



ولكن الرجل وبعد 9 سنوات من الدراسة فشل فى الاختبارات النهائية ؛ فطرد من المدرسة
وعاش حياة التشرد ؛ جاع وعانى من شظف الحياة فى صباه ؛ وعمل كل الاعمال التى تخطر والتى لاتخطر على البال ؛ الى ان التحق بالعمل السرى للحزب البلشفى الشيوعى ؛ وكلف باعمال نضالية من قبل الحزب ؛ وفى عام 1913 دخل قصر القيصر كنقاش طلاء ؛ فرمى قنبلة بين قدمى القيصر وبدا متماسكا ؛ فاطلق عليه لنين اسم ستالين الرجل الفولاذى



وفى عام1922دتقلد ستالين منصب الامين العام للحزب الشيوعى ( يتبع ) بعدقليل.

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (18)
الحلقة الثامنة عشر
تأليف : عوض العرشاني
تقديم: عبد القوي مكاوي
______



الفَصِل الثَالث
أشباح الرعب . . والإرهاب الفاشى ! !
وقائع حية . . وممارسات يومية



حيث يسود الظلام ، يعم الظلم ويتعاظم الظالمون ، وحيث يسود الجهل يطغى الطغيان وينتشر الفساد ، وتعم الرذيلة ، وحيث يداس القانون يكثر اللصوص وخفافيش الظلام . . وتنتهك حرية الإنسان وتداس كرامته ، وتهان إنسانيته ، فالقتلة واللصوص وقطاع الطرق لا يعيشون إلا فى ظلمات الليل ، يعشعشون هناك كالخفافيش التى تتوارى فى وضح النهار ولا تخرج من مكانها إلا فى سواد الليل الحالك ، تماماً كالحشرات الضارة ، والحيوانات المفترسة ، التى تتربص بضحاياها بغدر وخسة .
وعصابات الظلام ، والطغيان ، والجهل والارهاب ، فى بلادنا أستمرأت حياة الظلام ، وأستمرأت القتل . . واستلذت بشهوانية سادية الدماء وفرض عجزها ، ومركبات نقصها ، على الابرياء ، والاحرار ، وكأن دماء الإنسان التى تهدر وتسفك ، فى غابات الوحوش ، لا تعنى عند الذئاب شيئاً ، وما علم الذئاب أن قتل نفس واحدة بريئة ، تعادل قتل امة بأسرها ، وما سالت قطرة دم إلا وتبعتها بحور من الدماء .
أن الدم لا يولد إلا دماً . . والارهاب لا يخلق إلا إرهاباً . . والظلم لا يحول دون أن يجد الظالم ، من يكون أظلم منه . . وهذه من عظات التاريخ ودروسه المعاصرة ، وتلك هى أحوال الدنيا .
وما حدث بالأمس فى بلادنا من رعب وإرهاب ، ومن مآسى إنسانية فظيعة ، ومذابح ومجازر رهيبة ، قتلا وسحلا ، وخنقاً وسطواً ، وابتزازاً ، وهتكا للأعراض ، وانتهاكا للحرمات والمقدسات ، وسجن كبير ، تحولت فيه بلادنا إلى أبواب الجحيم ، وحافة الهاوية ، ومزالق الانحطاط ، والتدهور ، والانحلال الاخلاقى ، والانهيار الحضارى ، والسياسى والاقتصادى ، وصولا إلى مرحلة الفوضى ، وحافة التدمير ، والعدمية .
إن تلك الظواهر لتتضاءل – حقا – أمامها هجمات الغزاة التتريون ، والبرابرة الهمجيون ووحشية جنكيزخان ، وإرهاب النازية الهتلرية ، وخناجر موسلينى المسمومة ، ومسدسات الفاشية السريعة الطلقات ، وإرهاب الصهاينة ووحشيتهم فى فلسطين المحتلة .
ففى كل بيت فى الجنوب اليمنى مقتل ، وفى كل إنسان لم يودع الحياة بعد مأساة ، وفى كل أسرة جراح نازفة ، وطعنات جسدية ومعنوية غائرة . . ومع ذلك فإن المأساة الرهيبة ، التى عاشها شعبنا ، داخل البلاد ، وخارجها تفوق تصور البشر ، وتتجاوز المأساة حدودها حقيقة لا مبالغة فيها ولا تهويل ...ومع ذلك ظل الجرح نازفاً ودامياً ولازالت آثاره ممتدة حتى اليوم .
فقد لا يتصور الانسان العربى الذى يقرأ هذا الملحمة الانسانية الدامية . . جسامة المأساة المروعة ، لأنه لم يعانيها ، ولم يعشها لأن الشعوب لا تقدر فداحة الظلم حين يلحق بغيرها ، أو حين يكون الظلم بعيداً عنها أو بغيرها ، وأن كان ذلك لا يمنع تعاطفها ومشاركتها الوجدانية.
ولكن الظلم يكون قريباً من احساسها ، عندما تعانى منه ، وتكتوى بناره وبأخطاره وآثاره المدمرة الملموسة . ( لأن الإحساس بالظلم – لا الظلم ذاته – هو الذى يولد الثورات).كما قال فولتير .
وقد لا يصدق الانسان العربى . . وقائع الارهاب المجسمة التى هى ابعد عن التصديق ، وأغرب منها إلى الخيال . . لأن تلك الوقائع والحوادث بعيدة عن إحساسه ومداركه . . تماماً كمذابح ( دير ياسين ) فى فلسطين المحتلة التى تدل وقائعها المأساوية الرهيبة على أنها أكبر من أن يعبر عنها شاهد عيان ، أو يتصورها مستمع بيان ، ومع ذلك فإن ما حدث فى ( دير ياسين ) رغم محاولات الكتاب تصويره وتجسيمه ، إلا أن التجسيم لم يعط على وجه الدقة ما عبر عنه الواقع والأحداث الرهيبة فى فلسطين المحتلة قبل وبعد عام 1948 من مآسى إنسانية مروعة . . وهكذا الحال بالنسبة للمذابح البشرية التى تمارسها العصابة فى ( اليمن الجنوبية المحتلة ) إن صح التعبير المجازى .
ففى فلسطين المحتلة عصابات صهيونية جئ بها إلى السلطة وفى اليمن الجنوبية عصابات تدعى القومية ، جئ بها هى الأخرى إلى السلطة والمحرض والموجه والمتآمر فى كلا الحالتين أمبراطورية فقدت مكانتها تحت الشمس ، ألا وهى الامبراطورية البريطانية .
فلا فرق اليوم بين عصابات الصهاينة (الهاجاناه) بالأمس فى فلسطين المحتلة ، وعصابات الرفاق اللاقومية فى اليمن المحتلة . . الفرق الوحيد أن العرب كل العرب مع الشعب الفلسطينى . . لأن قضية الانسان الفلسطينى فوق كونها قضية إنسانية ، وقومية وحضارية ، فإن الشعب الفلسطينى نفسه فرض وجوده على العالم بالتضحيات وبالفداء والجرأة ، فأصبحت قضيته هى قضية الإنسان العربى ، بل وقضية المزايدات العربية أيضاً ! .
أما قضيتنا ، فعلاوة على كونها قضية إنسانية . . فإن عامل الضعف فيها أن العصابة عصابة تحمل هوية عربية وليست هوية صهيونبة وفضلاً عن ذلك فإننا كأصحاب قضية عادلة لم نستطع بعد أن نفرض على العالم مكانا لوجودنا لتصبح قضيتنا ليست فقط قضية العرب . . بل قضية العرب والمسلمين وبدون مزايدة والجرأة هي المطلوبة الآن .. جرأة على النظام ، وجرأة على من يتعاون معه .
وفى ملحمة ( المأساة والارهاب ) التى سنعالج وقائعها وأحداثها فى الصفحات التالية سنحاول مجرد محاولة للتعبير عن جوانب ضئيلة جداً من المأساة . . فالمأساة أكبر من قدرتنا وطاقتنا المحدودة والقاصرة فى التعبير عنها ، بنفس التصوير والحماسة ، التى هى عليها في أرض الواقع . . ومع ذلك فإن المحاولة تستهدف توصيل الحقيقة بصدق وحرص ، ومسئولية ، وأمانة ، وموضوعية إلى الإنسان العربى رغم المرارة وفوق كل محاولات التغلب على الانفعال ، وضبط النفس ، وعذرنا عن كل تقصير ، أننا لا نكتب لمجرد الكتابة . . ولكننا نسطر ملحمة للتاريخ وللاجيال عن عصابة قامت على التواطؤ ، وخطت طريقها على الدماء . . ونبتت أمجادها على جماجم الأحرار والشرفاء . . فقتلت الإنسان بدون حق . . حيث كان ينبغى أن يحيا الانسان على أرضه ويتعايش بسلام ووئام مع بنى قومه ، وسحلت العلماء بلا جريرة حيث كان يجب أن يضئ هؤلاء مشاعل النور والهداية فى بلادنا العربية المسلمة ذات الامجاد والاشعاع الحضارى العربى منه والاسلامى . . وخنقت الأحرار بلا ذنب ، حيث كان ينبغى أن يشارك هؤلاء فى صنع المستقبل ، الذى أوجدوه بكفاحهم ، ونضالهم ، وتضحياتهم ، وأعتقلت الشرفاء وشردت الكفاءات والقدرات العلمية والسياسية والفكرية ، حيث كان ينبغى أن يسهم الجميع ، فى إيجاد مجتمع عادل ، وكريم يقوم على قابلية الاستمرار والاستقرار والرخاء ، والازدهار ، والسلام الاجتماعى بين أبنائه ، ولفقت التهم وأقامت المجازر وزيفت الحقائق ، والتاريخ ، وانتهكت الأعراض ونهبت الأموال وصادرت الممتلكات . . حيث كان ينبغى أن تبنى مجتمعاً صالحاً بدون تلفيق ولا مجازر ولا تزييف ولا فساد ولا نهب ولا ابتزاز . . فكشفت بذلك عن هويتها الإجرامية ومسلكها الفوضوى والعدمى المدمر .
ولا يستطيع الانسان أن يتصور ، نظاماً من الأنظمة مهما كانت قوته ، أن يتحول إلى عصابة تنشر الدمار والرعب ، وتزرع الإرهاب وتنظم البطش والخراب ، وتشجع على التنكيل، والتعذيب والموت ليلاً ونهاراً هنا وهناك فى المدينة والأرياف . . وتحول البلاد إلى سجن كبير .
حقيقة . . قد وجدت أنظمة تمارس هذا الأسلوب من الإرهاب ، ولكن تحت مسوغات شكلية من القانون . . تتظاهر بها ، وتتذرع بنصوصها أحياناً . . أما عدن فليس مطلوباً من أجهزة العصابة ، أن تتظاهر أو تتذرع بهذا أو ذاك ، فالمطلوب من كل الأجهزة لكى تثبت هيبة الدولة ، وتحافظ على بقاء النظام ، أن تنشر الرعب وتثير الخوف فى نفوس المواطنين تماماً كالأسلوب الذى تمارسه العصابات الدولية المعروفة ( كالمافيا وآل كابونى ) فى المجتمعات الغربية والأمريكية ، ( والقبضايات ) المنتشرة فى أسواق الفسوق والرقيق الأبيض ، والدعارة، وعلب الليل ، ومجتمعات اللصوص ، والقوادة فى الشرق والغرب معا . . . وهكذا تحولت زبانية العصابة ، وهذه حقيقة ، إلى قبضايات ولصوص وقطاع طرق ، وسافكى دماء ، ورجال عصابات وتجار أعراض ووسطاء خمور وقوادون للداعرات .. ونشطاء فساد وموبقات.
وفى الصفحات التالية سندلل بالوقائع الحية والحقائق والوثائق والشهادات على كل هذه المعانى التى أوردناها حالا .
فتعالوا بنا . . يا من يهمكم مأساة الإنسان فى رحلة مثيرة فى عالم الجريمة وعالم الإرهاب نقلب صفحات من تاريخ العصابة الحاكمة فى عدن ، وممارساتها الفاشية الإرهابية التى تذكرنا حقا بما كان سائداً فى أوربا إبان محاكم التفتيش الشهيرة فى القرون الوسطى ، وجرائم الفرنجة في الأندلس وغيرها من بلاد المسلمين .
ونقدم فى الصفحات التالية مجموعة ظواهر من ممارساتها ، وقهرها المستمر ضد شعب عاش ثلثاه فى سجن كبير خلف الستار الحديدى وعش ثلثه الباقى مشرداً غريباً عن وطنه ، ومنفياً عن دياره فى كل أنحاء العالم .
* * *


الظاهرة الأولى
إشاعة الرعب

* * من الأمور السائدة فى نظام العصابة توزيع الأدوار ، والاختصاصات للزبانية ، كل فى حدود منطقته سواء كان ذلك فى الأرياف أو فى المدينة ليمارس أعمال القمع وإشاعة الرعب ، دون اللجوء إلى الاعتقال أو التحقيق ، ولعلكم تذكرون ( الشهادة ) التى أدلى بها منذ قليل مدير عام الأمن السابق فى جمهورية اليمن الجنوبية حينما ذكر أن رئيس مجلس الرئاسة استدعاه لتولى هذا المنصب ، وطلب منه ألا يحاكم أو يعتقل ،أو يحقق ، مع العناصر المناوئه للنظام . . وإنما عليه أن يأخذ كل المعارضين للنظام أو حتى المنتقدين من عناصر النظام ذاته ، والتخلص منهم ، بالقتل الجماعى والاختطاف والإرهاب دون الرجوع إلى المحاكمة أو التحقيقات ، أو أية طريقة قانونية أخرى ! ! .
وهذا الأسلوب الذى لجأت إليه العصابة بشهادة من داخلها لا تقبل الإنكار أو إثبات العكس .. فهى تعطى دليلاً صارخاً على خطورة المسلك العدمى والتدميرى لهذا النظام ، وكمثال هلى هذه الظاهرة يمكننا أن نثبت هنا بعض الحالات والوقائع النموذجية للاستدلال على صحة هذا التصور .
الواقعـــــــــــــة الأولــــــــــى
الانتقـــــــــــــــــــــــــــام
قتلوا زعيم القبيلة بدافع الحقد والانتقام الشخصى ؟ ! !
حدثت هذه الواقعة فى أبين بالمحافظة الثالثة فى أكتوبر سنة 1969 بعد الخطوة التخريبية مباشرة . . وتتلخص فيما يلى :
فقد هاجمت العصابة المسئولة فى القيادة المحلية للتنظيم السياسى للحزب الحاكم فى زنجبار المواطن الشيخ ( على بن سالم الشدادى ) أحد رؤوس القبائل الشجاعة فى منطقة أبين ، وأعتدت عليه فى بستانه بالقتل ، انتقاماً شخصياً لعدم تعاونه مع الفوضويين قبل خطوة 22 يونيو . بمعنى أن الانتقام لم يكن له تبرير سوى الحقد والانتقام الشخصى .
فقد حدث بعد الاستقلال مباشرة أن هاجمت عصابات الجبهة القومية ديار ( قبائل آل شداد) بجوار مدينة زنجبار محاولة خطف أحد أبنائها الشبان ( المثقفين ) وأسمه ( رشيد الحاج ) فدافع الرجل وزوجته عن نفسه بشجاعة وتبادل مع أفراد العصابة ( النيران ) فأصاب جريحاً منهم عملا بحق الدفاع الشرعى . . ولم تتمكن العصابة من الانتقام منه قانوناً في حينه ، لأن رئيس النظام فى ذلك الوقت قحطان الشعبى كان قد استنكر هذا الاعتداء من عناصر الجبهة القومية بدون مبرر على هذا المواطن وعندما قامت حركة التمرد فى 14 مايو سنة 1968 التى قامت بها مجموعة أبين برياسة سالم ربيع علي رئيس مجلس الرئاسة المقتول طلب من قبائل آل شداد تأييد هذه الحركة فرفضت التعاون معهم ، وحدثت ( ملحمة دامية ) بين المتمردين (وقبائل آل شداد وآل زياده ) فى المخزن راح ضحيتها عشرات الأبرياء . . وطارد الجيش عناصر التمرد ، إلى ( الضالع ) . . ونفس المصير واجهته حركة التمرد هذه هناك . . ولم يبق أمام عناصر التمرد إلا الذهاب إلى ( قعطبة ) فى شمال الوطن .
وعندما حصل ( التزاوج غير المشروع ) بين عناصر التمرد ، وعناصر الحكم فى مارس 1969 ، عاد المتمردون من عناصر الجبهة القومية اليساريين إلى الجمهورية ومن هناك تشكلت حركة 22 يونيو من المتمردين وعناصر قبلية بقيادة محمد علي هيثم وقامت بما سمي بالحركة التصحيحية ضد نظام قحطان الذي سقط وتولت العصابة حكم البلاد ، وعندئذ كان الحقد الشخصى ، قد أعمى بصيرة رؤوس التمرد فصدرت أوامر العصابة إلى زبانيتها فى أبين ، فى تنفيذ عملية الانتقام الشخصى ، من قبائل آل شداد ، متمثلاً بشخص رئيسها الشجاع المغفور له الشيخ ( على بن سالم الشدادى ) الذي أغتيل في بستانه غدراً ، دون اللجوء إلى اعتقاله أو محاكمته ، أو التحقيق معه .
والمعروف أن الرجل كان قد ساهم مساهمة جليلة فى العمل الوطنى فى أثناء الكفاح المسلح ، من خلال إرتباطه ومساهمته المعروفة فى الحركة الوطنية .
رحمه الله رحمة واسعة ، وأسكنه فسيح جناته . (80)

الواقعــــــــــــــــــــــــة الثانيـــــــــة
قتلوا متعهد الأغذية بتهمة التخريب لكى يحلوا محله محسوباً من المحاسيب
* حدثت هذه الواقعة فى ( حبان ) بالمحافظة الرابعة فى نوفمبر 1971 لأحدى متعهدى تزويد المدارس الريفية بالأغذية والملابس ، ويدعى السيد / أحمد فدعق وابن عمه وتتلخص الواقعة فيما يلى :
حاول مأمور المديرية الوسطى بالمحافظة الرابعة إزاحة المواطن المتعهد ، بالطريقة القانونية ، ليحل محله قريباً له ،فلم يستطع ، لأن المتعهد كان أميناً ووفياً بواجباته ، . . وعندما فشلت محاولات إزاحته بالأسلوب المعتاد ، حاول المأمور إزاحته بالقتل ، وألحق به ابن عمه ورمى جثتيهما بأحد الأودية . . وعندما اكتشفت الجريمة كان رد العصابة جاهزاً (لسنا مسئولين عن المخربين ) وهكذا لفقوا له تهمة التخريب ، وهى تهمة فى عرف العصابة كفيلة للقضاء على حياة إنسان . . أى إنسان بهذه البساطة .
وهذا دليل آخر على أسلوب الرعب والانتقام الشخصى للتخلص من الأبرياء بأسلوب وطريقة عصابات السطو والابتزاز ، وقس على ذلك مئات من الحالات المماثلة .
* * *
الواقعــــــــــــــة الثالثــــــة
تمسكوا بتقاليد الشهامة . . فتخلصت العصابة منهم !
** حدثت هذه الواقعة فى ( يافع العليا ) بالمحافظة الثالثة لرئيس وأعضاء اللجنة التنظيمية للجبهة القومية ! ! فى فبراير سنة 1972 . . وتتلخص هذه الواقعة فيما يلى :
دبرت العصابة مجزرة جماعية للتخلص من رئيس وأعضاء لجنتها التنظيمية الذى اتضح للعصابة عدم تعاونها ، فى تنفيذ أساليبها الإرهابية وتمسك قيادات هذه المنطقة بتقاليد الشهامة والشرف وعدم الاعتداء أو الانتقام من أى شخص دون ما ذنب جناه ، وعدم مسايرتها وموافقتها ، على أساليب التخلص الجماعى من المواطنين الذى تنتهجه العصابة الحاكمة كمنهج ، وسلوك يومى .
لذلك دبرت العصابة ( كميناً ) غادرا واستدعت إليه / عبد القادر أحمد عبد الله يافعى رئيس اللجنة التنظيمية ، وخمسة آخرين من أعضاء هذه اللجنة هم : عوض أحمد عبد الله يافعى ، محمد أحمد معوج يافعى ، صالح أحمد البعسى يافعى ، محمد حسين على الحصنى يافعى ، ومحمد صالح يافعى ، وبمجرد حضورهم فتحت العصابة عليهم نيران الرشاشات فأردتهم صرعى .
ولم يتمالك أحد جنود الأمن المرافقين لهذه الفرقة – وهو شقيق رئيس اللجنة – أعصابه وهو يرى مصرع أخيه فلبى نداء الأخوة والوطن وعلى الفور وجه فوهة بندقيته إلى العصابة وأردى منهم ثلاثة ، قتل على اثرها على أيديهم ولكن بشرف . . وتم نقل الجثث السبعة فى سيارات العصابة إلى أحد (الشعاب) ورميت هناك للوحوش والغربان دون موارتها بالتراب وطبعاً لا يستطيع المواطنين أن يقوموا بفرض كفاية الدفن . . لأن ذلك سيعرض من يقوم بهذا الواجب للحاق بهم فى الدار الأخرة .
وهذا دليل آخر على ( الخسة والجبن والنذالة ) لعصابة ليس لها من مقومات ولا من قيم ، غير مقومات الإرهاب وقيم الرعب وأساليب الغاب . . حتى مع أولئك الذين يتعاملون ويتعاونون معها . . ويرافقون مسيرتها ! ! فهل هناك دليل يمكن أن يكون أقوى وأحسم على منحنى الهبوط ، والذى انحدرت إليه العصابة من هذا الدليل ؟
إنها مجرد حالة . . . وواقعة لمئات الحالات المشابهة والمماثلة . !
وللمسلسل بقية إن شاء الله تعالى وقدّر .
* * *

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (16)
الحلقة السادسة عشر
تأليف عوض العرشاني
تقديم عبد القوي مكاوي
**************




أسلوبان لزوار الفجر



وحين ساد منطق الإرهاب والقمع ، اصبح المواطن يعيش فى قلق ورعب مستمر ( فكل مواطن أضحى يتوقع المباغته فى كل حين من زوار الفجر ) الذين لا يتورعون فى أى لحظة من لحظات الليل والنهار أن يداهموا المنازل ، ويعتدوا على الحرمات . . وفى الغالب تختار العصابة لضحاياها ساعة متأخرة من الليل حين يكون كل مواطن قد أسلم نفسه للنوم بعد معاناة يوم طويل . . وإذا بالباب يقرع على ( مهل ) وهذا يتم فى الحالات الفردية التى تستهدف بها العصابة خطف الضحية بدون ضجيج ! إما للتخلص منه وإما لتجنيده فى التجسس إذا كان يشكل بالنسبة للحالة الأولى خطراً مباشراً أو له سند من قوة في النظام أو حماية قبلية . فحتى لا تعرف الجهات التى اختطفته ، فإنهم يلجأون إلى أفراد عاديين جداً وبملابس مدنية ، وبعدد قليل جداً ، غالباً لا يتجاوزون ثلاثة أفراد مسلحين بالطبع . . فيقومون بالزيارة فى الساعة الواحدة بعد منتصف الليل حتى إذا ما اكتشف أمرهم يبدون وكأنهم أصدقاء سهرة ! ! .
وبالنسبة للحالة الثانية – وهى الحالة التى يشكل فيها الشخص للعصابة مصدراًهاماً للمعلومات ويمتنع عن التعاون معهم – بعد استنفاذ كافة الوسائل الفردية المغرية لاقناعه ، عندئذ يلجأون إلى قمع كبريائه . . وإذلال نفسيته بالوسائل القمعية التى تفننوا – حقيقة – فى اتقانها .
الأسلوب الأول :
وقد خصصت العصابة لهذين النمطين بالذات 85 منزلا وشقة سرية فى المحافظة الأولى وحدها تمارس فيها كل من الوسائل القمعية والإرهابية غير المشروعة بعيداً عن الأجهزة الرسمية .
ومن الوسائل المتبعة وفق هذا الأسلوب فى هذه الأماكن السرية للتعذيب :
• التصوير بأوضاع جنسية معينة ، والاعتراف التسجيلى التى تشين بسمعة المواطن الوطنية والأخلاقية .
• التجويع ليومين أو ثلاثة . . بهدف الإذلال والامتهان .
• الإجبار على كتابة الاعترافات القسرية للمواطن . والتى تمس أخلاقه وسمعته الأدبية ، بهدف إرغامه على التعاون مع العصابة ، واستخدام هذه الاعترافات والأدلة ضده ، إذا ما تمرد او رفض التعاون ، وبعد أن يذعن المواطن لرغبات العصابة يخلى سبيله ، ويطلب منه أ ن يعلن لكل من يقابله أنه كان مسافراً خارج المدينة ، وعليه أن يقنع ذويه بذلك ، وإلا تعرضت حياته للخطر ! !
هذا بالنسبة للأفراد المراد تجنيدهم لصالح جهاز الاستخبارات .
أما الأفراد المراد التخلص منهم فإنه إلى جانب تلك الوسائل التى أشرنا إليها – فمن باب حرص العصابة على أن يكون بيدها سند للإدانة وتلويث سمعة المواطن أو الضحية – فإنها غالباً ما تلجأ إلى التخلص من هذه الضحية بأسلوب من الأساليب الأتية :
1- إما الخنق : ! ! وهذا الأسلوب يتم عادة داخل هذه الشقق والأماكن الخاصة ، ثم تتخلص العصابة من الجثة برميها فى أحد الشوارع بعيداً عن مكان إرتكاب الجريمة ، أو رميها فى البحر ، أو دفنها فى الرمال أو تهريبها إلى الأرياف ورميها فى الصحراء أو الآبار وغالباً ما يجد المواطنون هذه الجثث فى ( أشولة ) جمع شوال ( جوانى ) مرميه فى شوارع مدينة المعلا ، أو كريتر ، او على شاطئ البحر أو فى الصحراء والآبار . ونورد هنا واقعتين للتدليل فقط من بين مئات الحالات المشابهة لها :
الواقعة الأولى :
• هى حالة المواطن / حسين أحمد جروان النسى ، ضابط فى الجيش اليمنى الشمالى من نصاب بالمحافظة الرابعة . . وقد قدم من شمال الوطن فى زيارة لأهله فى فبراير سنة 1972 . . وعندما عجزوا عن تجنيده فى جهاز الاستخبارات وبعد تعذيبه بهدف استخلاص معلومات منه . . وأمام إصراره ورفضه للتعاون معهم خنقوه بعد تعذيبه ، ورموا جثته فى الرمال ، وقد اكتشف جثته بعض المواطنين من المسافرين فى الصحراء بعد ايام قليلة من خنقه .
الواقعة الثانية :
• هى حالة المواطن / السيد عبد الرب العطاش ، مزارع من بيحان بالمحافظة الرابعة ومسئول فى حزب البعث العربى الاشتراكى ! ! وكان عاملا نشطاً فى الحزب . فاعتقلته العصابة وعذبته ، وأرغمته على التعاون معها فى ديسمبر سنة 1971 ، وعندما فشلت كل الوسائل لإقناعه ، خنقوه ورموه فى الصحراء . . وخرج الناس يومها على تجمعات ( الغربان ) ليكتشفوا جثة هذا المواطن مشوهه تزكم الأنواف رائحتها ، فهب الناس لإحضارها . . وعندئذ قامت العصابة باعتقال المواطنين كجزاء على تجرئهم على أخذ الجثة ودفنها.
ولا زال ذويه مصيرهم فى علم الغيب حتى الأن .
2- وإما الدفع على الإنتحار أو الإيهام به :
وهذه الوسيلة تلجأ إليها العصابة بالنسبة للعناصر التى يستشعر النظام خطورتها عليه ، خاصة تلك العناصر ذات المكانة البارزة فى الجيش والأمن كما حدث لضباط سلاح التموين فى الجيش ومنهم الرائد / ابن حاجب اليافعى ابن عم أحمد صالح حاجب يافعى مستشار رئيس الوزراء العسكرى ؟ ؟ وكما حدث فى حالة محمد على الفقير جندى فى الحرس الشعبى الذى كان مشتركا معهم فى جرائم القتل والخنق ، وعندما أصيب بلوثة عصبية أدت إلى كشفه لهذه الجرائم ، عن طريق الثرثرة والهذيان ، الذى كان يتملكه ، فأطلقوا الرصاص عليه ، ووضعوا البندقية بجانبه وادعوا انه أنتحر ! ! .
3- وإما افتعال الاستفزاز والتحرش ؟ ؟
كأن تحرض العصابة أشخاصاً عاديين جداً من الأشخاص الذين تريد التخلص منهم ، والتضحية بهم ، فتطلب منهم استفزاز من تريد التخلص منه ، وتعطيهم ضمانات وهمية ليشتبكوا فى معركة كلامية مع الشخص المراد التخلص منه ، ثم تتطور معارك الكلام الاستفزازية ، إلى تبادل النيران ، فيخر المحرض والمحرض عليه ، ضحايا هذه العملية القذرة .
كما حدث لضابط الأمن الكبير أحمد سالم عيدروس ، الذى سلطوا عليه جندياً لاستفزازه ، وإطلاق النار عليه فقتل الجندى واعتقل الضابط الذى اطلقوا عليه النار بعد ذلك فى معسكر 20 يونيو ، وأردوه قتيلاً ، معلنين فراره من المعسكر فى صيف سنة 1970 ، وبهذا الأسلوب قررت العصابة التخلص منهم .
4- وإما إطلاق النار عليه أو دهسه بالسيارات : ؟ !
وهذه الطريقة استعملت فى حالات كثيرة بهدف التخلص من الضحايا بهذا الأسلوب . . ثم الإعلان عن حالة جنائية ( لجانى غير معروف أو مجهول ) بمعنى تقييد هذه الحالة كواقعة جنائية فى محاضر البوليس ( ضد مجهول ) .
كما حدث لعريف الجيش المسرح / طالب أحمد إمعيفه الذى تربصوا به ، فى أحد شوارع المنصورة حيث أطلقوا عليه النار فخر صريعاً . . ثم قيدت الواقعة ( جناية ضد مجهول ) .
وكما حدث للمواطن / عبد الله حسن علوان مراقب بلدية فى المحافظة الرابعة فصدموه بعربية فى صيف 1971 ، وللتغطية فقد اعتقلت العصابة ( القاتل ) من رجال الجهاز ثم أطلقوا سراحه بعد أربعة أيام ليواصل تأدية واجب ( العنف الثورى ) .
5- وإما الاستدراج إلى مكان ما ثم التخلص منه ؟ !
وهذا الأسلوب حدث لمئات من الأشخاص والحالات التى لا نستطيع حصرها.
وعلى سبيل المثال لا الحصر نورد هنا بعض هذه الحالات :
• مواطن يدعى / امعزب عبد الله واحدى – صف ضابط بالجيش – سرح من الجيش واستدرج إلى أحد الشعاب ، مع ثلاثة أشخاص آخرين وأطلقت عليهم النيران فى المحافظة الثالثة (دثينه) فى فبراير سنة 1970 من قبل الجهاز الارهابى .
• وكحالة الضابط / صالح حسين عتيق مساعد قائد مدفعية الجيش ، كان من أتباع الأمين العام . . ومتهم بالتعصب لوزير الدفاع السابق ( ووزير الخارجية المرحوم ( ؟ ! ) محمد صالح العولقى ) الذى مات فى حادثة الطائرة الشهيرة الذى دبرته العصابة ؟ ! .
ولخلافه مع قائد الجيش عزل من قيادة المدفعية ، وعين مدرساً ومدرباً فى الكلية الحربية ، ثم حصل على إجازته السنوية وسافرإلى قريته ( بيحان )وهناك طلب منه الحضور إلى ( دار الضيافة ) وتم نزع سلاحه ، ونقل فى سيارة زبانية الجهاز إلى وادى ( بلحارث ) وهناك تم التخلص منه بالخنق فى فبراير سنة 1972 وعندما سأل والده عليه اعتقل ، واعتقل معه ابنه أى شقيق ( القتيل ) .
• وهناك حالة أخرى لأحد ضباط أمن الجهاز ويدعى / عبد الرحمن سليمان الحارثى من بيحان بالمحافظة الرابعة تفوه فى إحدى المناسبات بجرائم الجهاز العامل فيه ، ولكى يكتموا بقية الأسرار كتموا انفاسه بنفس الأسلوب الذى طبقته العصابة وجهازها الإرهابى ، على مئات الحالات المتشابهة لأشخاص من داخل التنظيم الحاكم أو من خارجه ؟ ! .
6- وإما التلفيق ؟ !
كما حدث لمئات الحالات ، خاصة لعناصر بارزة ومؤثرة فى الجبهة القومية بهدف التخلص منها . . نذكر من هذه الحالات على سبيل المثال ، حالة التلفيق التى لفقتها العصابة لوزير العدل السابق فى حكومة العصابة عادل خليفة ، حيث لفقت ضده تهمة التجسس والتخابر لحساب دولة أجنبية . ومن عجب أن تكون هذه الدولة هى (ألمانيا الشرقية ) التى تتعامل معها العصابة ، وتتلقى منها مساعدات خاصة فى وسائل وأساليب الاستخبارات ، وقد حكم على عادل خليفة بخمسة عشر سنة مع الأشغال . . بهذه التهمة الملفقة ، مدارين لها ظاهرياً باتهامه بالتخابر مع البريطانيين .
والواقع أن الرجل قد اكتشف حقيقة اللعبة التى تدور فيها الجبهة القومية وحقيقة العلاقات المشبوهة التى نسجتها مجموعة اليسار بعد حركة 14 مايو سنة 1968 مع السفارات الأجنبية ، بعد هروبها من البلاد إلى يافع والضالع ، ثم طردهم وهروبهم إلى ( قعطبة ) ، حيث نسجوا علاقات مخزيه مع سفارات إيطاليا وألمانيا الغربية فى تعز وصنعاء وسفارات أخرى ! ! وعندما بدأ عادل خليفة يتحدث ، عما كان يضيق به صدره ، كان الأنتقام منه شديداً ، رحم الله عادل خليفة وأحسن مثواه (75) .
7- وإما الغدر ؟ !
وهذا الأسلوب نفذ مع مئات الحالات ، التى يشعر النظام بخطورتها عليه ، ولذلك تقوم العصابة غالباً بإخراج ضحيتها من المعتقل ، بهدف عودته إلى قريته أو نقله من سجن إلى سجن آخر ، وفى الطريق تقوم العصابة بالتخلص من الشخص المراد التخلص منه ، بإطلاق الرصاص عليه غدراً كما حدث للثائرالشهيد السلطان محمد بن عيدروس العفيفى و16 شخصاً معه ، وهو أول حاكم يثور ضد السلطات البريطانية فى عام 1958 وقد قامت العصابة باستدراجه من منفاه بشمال اليمن ودعوته للعودة إلى الوطن ، وبعد قيام خطوة 22 يونيو تم اعتقاله ونقله مع 16 شخصاً من كبار الشخصيات القبلية من المعتقل . . أطلقت عليهم نيران المدافع الرشاشة فى ( السيلة البيضاء) فخروا جميعاً صرعى . . ثم أعلنت العصابة عن محاولة فرارهم . وكان ذلك فى أبريل سنة 1972 ،وعاد القتلة إلى مدينة الحصن ، وطلبوا من الناس أن يخرجوا فى مظاهرات تأييداً لمصرعه ، وكل هذا العبث تم باستخدام أوامر السلطة المركزية للنظام .(76)
ونفس الأسلوب استخدمته العصابة مع العقيد / الصديق أحمد حسنى و 48 شخصاً نقلتهم من سجنهم فى معتقل ( زنجبار ) وتوجهت بهم إلى سجن معسكر الفتح بحجة نقلهم إلى هناك ، وفى الطريق بين ابين وعدن ، وعلى ساحل البحر ، حصدهم زبانية الجهاز بالرشاشات وادعوا انهم حاولوا الفرار ، واغتيال عناصر من الحرس . . والحقيقة أن زبانية العصابة افتعلت هذه المسرحية بهدف التخلص غدراً من هذه العناصر . . ومن بعض عناصر الحرس المرافقين لهم وقد تم ذلك فى أكتوبر سنة 1972 ولأول مرة تعترف العصابة بحدث كهذا . . وتعلنه فى صحفها على النحو الذى نتعرض له بالتفصيل فى مكانه المناسب .
وقد كان من ضحايا هذا الغدر كل من الملازم حيدرة صالح مدير جهاز أمن الثورة فى المحافظة الثالثة المرافق للمعتقلين ، والذى ذهب ضحية غدر زبانية العصابة هو وكل من : حسين جبران ، وصالح محمد الصلاحى، من رجال الأمن المرافقين لهؤلاء الضحايا، وبذلك اصطادت العصابة عصفورين بحجر واحد ، بهدف التخلص من الصديق أحمد ومجموعته البالغة 48 شخصاً ومن عناصر بوليسية تابعة لجها ز العصابة تخلصت منهم وأراحت بالها من مشاكلهم ! ! .
وهذه طبيعة من طبائع الفاشيين والنازيين . . تترجمها العصابة فى بلادنا بأمانة وشرف كاملين ! ! .
فعندما تستهلك النازية أو الفاشية ، شخصاً أو أشخاصاً أو تخشى أن يذاع أسرار جرائمها ، التى شارك فيها أولئك أو أطلع عليها هؤلاء ، تقوم هذه المؤسسات البوليسية الإرهابية بالتخلص من هذا الشخص ، أو أولئك الأشخاص ، بحيث تضمن عدم إفشاء أسرارها ؟
8- وإما السحل :
وهذا الأسلوب استخدمته العصابة ضد أكثر من مائه وخمسين ( 150 ) عالماً من رجال الدين فى المحافظات المختلفة . . فعندما عجزت عصاباتها ، وأجهزتها الفرعية ، فى الأرياف ، والمحافظات ، عن إقناعهم أو تجنيدهم لتأييد مسيراتهم الغوغائية . . قامت العصابةبتنظيم مظاهرة مثلا ( لتحرير المرأة ) وطالبت رجال الدين بالخروج مع نسائهم . . وعندما يستنكر رجال الدين ، هذا الأسلوب الخارج عن القيم ، وعن تعاليم الإسلام ، تقوم العصابة بإخراج العلماء من منازلهم ، وربطهم فى مؤخرة السيارات ، وتجرهم ، مع ضربهم بالفؤوس ، ورميهم بالحجارة هاتفين وراءهم قائلين : ( سحقا .. سحقا للكهنوت ) (ولاكهنوت بعد اليوم ) ، ( دعوا ربكم ينزل لتخليصكم ) ؟ ! .
وهكذا تخلصت العصابة من خيرة فضلاء وعلماء البلاد ، ومن بين هؤلاء العلماء إثنى عشر من المحافظة الرابعة نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر – العالمين الجليلين : السيد / أحمد بن صالح الحداد 70 سنة والسيد / أحمد عبد الله الكعيتى وذلك فى سبتمبر سنة 1972 واكثر من ثمانين عالماً من المحافظة الخامسة ( حضر موت ) نذكر منهم الشيخ الجليل / حسين الحبشى 67 عاماً ، والشيخ على سالمين بن طالب 65 عاما ، والشيخ عبيد بن سند 70 عاما ، الشيخ عامر عون 70 عاما ، والشيخ عمر كعتوة 69 عاما والشيخ مسونق 65 عاما . وفى وادى دوعن بالمحافظة الخامسة أيضا سحلت العصابة 12 من رجال الدين والعلماء وعلى رأسهم الشيخ الجليل العطاس 85 عاما ، وكذلك أكثر من 11 عالما من علماء تريم وعلى رأسهم الشيخ الجليل السيد / محمد بن حفيظ ، وهذا بالإضافة إلى حالات أخرى مشابهة لرجال الدين بالمحافظات الأولى ، والثانية ، والثالثة ، ونذكر من ينهم الشيخين الجليلين / محمد عبد الرحيم بخش ، وعبد الكريم عبد الرحيم بخش وقد اختطفا من مدينة لحج بالمحافظة الثانية بعد ان غادرا منزلهما فى عدن بالمحافظة الأولى لدعوة المسلمين هناك لأداء فريضة الحج ، وقد تم ذلك فى ديسمبر سنة 1972 .
9- تدبير اغتيالات تحت ستار انفجار لغم مضاد للأفراد . .
كما حدث لمحمد باصهيب مدير الاستخبارات العسكرية التابع لرئيس مجلس الرئاسة حيث اغتيل على الحدود الشرقية للمحافظة الخامسة ، وقيل فى موته أن لغما قد انفجر فيه والمعروف أن هذا الرجل قد أطاح برقاب كثيرين من رجال الجيش والموظفين لحساب أحد مراكز القوى والأجنحة الرئيسية فى معركة الصراع على السلطة فى تنظيم العصابة ، وضحايا معظمهم من عناصر الجناح الآخر فى السلطة ومن الأبرياء . . فلقى مصرعه على يد تنظيمه السياسى بنفس الأسلوب الذى أطاح به بالآخرين من رجالات العصابة أو من الأبرياء . وهذا الدليل يؤكد ما سبق أن طرحناه من أن نقطة الدم المراقة تسيل وراءها بحورا من الدماء ، والجزاء فى الغالب من جنس العمل ، وهذا ناموس من نواميس الحياة وطبيعة الدنيا ! ( القاتل يقتل ولو بعد حين ) ! ! .
وهناك حالة من مئات الحالات التى قامت العصابة بتنفيذها على أبرياء من المواطنين تحت ستار هذا الأسلوب كما حدث للمواطن / على أحمد معيفه شقيق طالب أحمد معيفه الذى قتلوه فى شارع المنصورة خشية أن يقوم بعمل مضاد كإنتقام لأخيه ، فقتلوه بوضع لغم مضاد للأفراد على طريقه إلى المحافظة الثالثة فى أواخر عام 1971 ، فودع الدنيا بسلام – غير مأسوف عليه – إلى الدار الآخرة ! ! .
وهكذا تبقى أساليب العصابة جاهزة ، مع احتمال كافة المفاجآت الطارئة ؟ .
10- الاغتيال داخل الزنزانات ؟ !
كما حدث لفيصل عبد اللطيف الشعبى رئيس وزراء العصابة السابق فى فبراير سنة 1970 – والذى سنتحدث عنه بعد قليل بمزيد من التفصيل وكذلك لمئات الحالات المتشابهة نذكر منها حادثة السيد / عبد الله أحمد أمريدى من المحافظة الثالثة الذى أعتقل وعذب حتى الموت ، فى زنزانته فى سجن المنصورة وذلك فى صيف 1970 .
وهذه الأساليب وغيرها من البدائل للديمقراطية وللقانون ، يمارسها جهاز الجستابو كعمل يومى ، وكمهمة من مهماته الرئيسية غير المشروعة ، لأن تقديم المواطن إلى المحاكم لا يخدم النظام ، لأن المتهم غالباً ما يكون اتهامه ملفقا ، وغير مقنع ، ومفهوم ، على مستوى الشارع حتى وإن استعملت العصابة كافة الاحتياطات ، والتلفيقات وانتزاع الاعترافات والتسجيلات لإدانته .
ومن هنا أصبح ( جهاز أمن الارهاب ) المسمى بجهاز أمن الثورة ، وكذلك جهاز الاستخبارات العسكرية ن والأمن العام التابع لرئيس الجمهورية ، وهى المؤسسات الفعلية لتنفيذ كافة عمليات التسميم ، والقتل ، والسحل ، والخنق بدون حاجة إلى تقديم المتهمين إلى المحاكمات .
وللموضوع بقية إن شاء الله تعالى وقدّر ،،
______________________
(75) ولعادل خليفة قصة جديرة بالتسجيل سنتناولها فى فصل لاحق والمعروف أن العصابة الحاكمة قد أشاعت فى صيف عام 1975 أنها قد قررت (العفو العام) عن عادل خليفة ، ومجموعة اخرى من المعتقلين السياسيين . . ولا نعلم على وجه التأكيد – حتى كتابة هذه السطور – مدى صحة هذه الشائعة ومكانها من الحقيقة .ولكن الرجل ظهر في الامارات في مرحلة لاحقة ، وعمل وتوفي بها
(76) انظر كتابنا تحت الطبع (الثائر الشهيد السلطان محمد بن العيدروس . . ثورة في مواجهة التاج البريطاني ) والسلطان محمد بن العيدروس من طليعة قادة المقاومة المسلحة ضد الاحتلال البريطاني وقد قتله الرفاق غدراً وهم في طريقهم إلى يافع وبرفقته أخويه محمود وفيصل بن عيدروس ، وكبار الشخصيات القبلية والعقال والمشايخ من يافع الساحل وغيرهم ومن خصومه السياسيين .

*****************

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (15)
الحلقة الخامسة عشر
تأليف عوض العرشاني
تقديم عبد القوي مكاوي
**************




الفصل الثانى
زوار الفجر ومعتقلات التعذيب



فى الأنظمة الديمقراطية السليمة – لا الديمقراطية الزائفة – وهى تلك الأنظمة التى يسود فيها القانون وتحكمها المؤسسات الدستورية يمتنع على البوليس ويحظر عليه مداهمة المنازل ، وانتهاك حريات المواطن العامة دون سند من القانون ، أو تصريح مبرر من النيابة العامة .
ولذلك يتراجع ( النظام البوليسى ) فى هذه الأنظمة الديمقراطية ولا يتعدى دوره – دور الأداة – المنفذة للقانون والحماية للأمن فى حدود هذا القانون .
ويؤكد القانون فى الأنظمة الديمقراطية على الضمانات الكفيلة بحماية الحريات العامة للمواطن وحقوقه ، من اعتداء الغير أو السلطة ، على تلك الحريات وهذه الحقوق العامة .
ذرائع الأنظمة البوليسية :
أما فى الأنظمة ( البوليسية المستبدة ) فان القانون يتراجع ويداس عملياً ويصبح القانون مجرد شكل معلن ، ونصوصاً جامدة تفتقد إلى الممارسة والتطبيق – وجسدا بلا روح – وتسقط أمام ( السلطة البوليسية ) كافة الحقوق والحريات العامة المنصوص عليها شكلا بالدستور – إن وجد – وتتراجع أمام هذه السلطة المطلقة كافة الضمانات المؤكدة على احترام حقوق الإنسان وحرياته العامة ، وتبقى السلطة فوق القانون والقانون لا وجود له على الإطلاق وتسقط كافة الضمانات أمام ذرائع السلطة البوليسية ، تلك الذرائع التى يلجأ إليها غالباً كل نظام استبدادى وغير شرعى وهى ذرائع عادة ما تتخذ طابع التعويم والمغالطة كقولهم : ( المحافظة على الأمن ) أو (الاشتباه فى المتهم ) أو ( الخطر على النظام ) أو ( إزعاج السلطة ) أو ( تعكير الأمن العام ) أو ( ثورة مضادة وأعداء النظام ) أو (مخربون) إلى آخر قاموس الذرائع المعروفة إياه . ,
وهذه الذرائع إذن كانت تعتبر من خصوصيات النظام البوليسى فى اليمن الجنوبية في ذلك الحين وهو نظام فريد فى زمانه ، ومكانه ، وعصره ، لا يضاهيه فيها فى عصرنا إلا الأنظمة النازية ، والفاشية ، والستالينية ، أو ما يسمى بمحاكم التفتيش فى القرون الوسطى .
تحرير الذات والتفاهم :
إن الإنسان فى تطوره المستمر من أجل تحرير ذاته من عبودية الآخرين وسعيه للتفاهم مع أخيه الإنسان بدون إرهاب أو ضغوط إنما كان يستهدف الوصول إلى هذه الغايات وهى تحرير الذات والتفاهم مع الآخرين بدون خوف أو رعب تحقيقاً للأمن والطمأنينه وكرامة الإنسان .
وهذه هى المرحلة التى ناضلت البشرية منذ البدء من أجل تحقيقها بحثاً نحو الوصول إلى تلك الغايات . وقد كان ثمن الوصول إلى هذه المرحلة عند بعض الشعوب ثمناً باهظاً تساقط فى سبيله آلاف من البشر ولا زال الطريق نحوه مليئاً بالتضحيات .
التعذيب لذات التعذيب . . لماذا ؟ ؟
وبقى بعد ذلك أن نتساءل . . لماذا تمارس عصابات الجبهة القومية التعذيب لذات التعذيب . . حقيقة لماذا ؟ ؟ .
فى الواقع أن الإجابة على هذا التساؤل ليست بالبساطة المطروح بها هذا السؤال . . ومع ذلك سنحاول أن نقترب من الإجابة عليه .
أولاً : لأن قيادات الجبهة القومية -والتمييز هنا بين القادة والقاعدة امر مهم – فمنذ المجئ بها إلى السلطة من قبل السلطات البريطانية ، وهى تعيش حالات من الخوف والقلق والاضطراب داخلها . . نتيجة للعملية النفسية الناشئة عن الخيانة والتورط مع السلطة الاستعمارية .. وتجسد ذلك الخوف بأشكال مختلفة من الصراعات الدائمة التجنح والتشرذم ، والتصفيات الدموية المستمرة بين صفوفها وشرائحها العليا حتى اليوم – كما سنوضح ذلك بعد قليل بالوقائع والشهادات . .
ثانياً : تخوف قياداتها المستمر من تأثير الحركة الوطنية اليمنية التى أرادت منذ تفجير حركة الكفاح المسلح سنة 1963 أن تبنى يمناً ديمقراطياً حقيقياً بعيداً عن الشعارات ، وخارجاً عن مناطق النفوذ ، أو التبعية ، للشرق أو الغرب .
ثالثاً : إحساس القيادات المستمر بحالة من الشعور بالذنب والإحساس بوصمة الخيانة الوطنية أفقدها توازنها وثقتها بذاتها وهو أمر أدى إلى ضعفها النفسى من الداخل وشكها بكل مواطن حتى شركائها ، لعبة الخيانة، وعبث المصير ، بحياة الناس ، وبأمانهم ، وبأرزاقهم ، وبكرامتهم . .مما دفع بالقيادات الانتهازية إلى الاستمرار فى نهج مسلك الإرهاب والرعب ، وهو مسلك غالباً ما ينم عن خوف وضعف .
الإنفصام وقانون الإرهاب :
وهذه المعادلة الصعبة ، التى تعيشها قيادات الجبهة القومية ، أو هذا ( الانفصام ) الذى يواكب تاريخها السياسى ولّد لدى قياداتها السياسية العليا ( عقدة الخوف ، من النفس كما كما ولّد لديها بنفس الوقت عقدة الإحساس بالخوف من تأنيب الضمير ) . . فتحول هذا الخوف متجاوزاً (العقدة الذاتية ) إلى ( قمع ) فى أوساطها أى فى داخل إطارها وهو قمع حكمه قانون واحد ليس هو بالتأكيد ( قانون الثورة المضادة ) أو ( قانون الصراع الطبقى ) – على حد زعمهم – وإنما هو ( قانون الإرهاب لذات الإرهاب ) .
وهذا منطق طبيعى للتركيبة الاجتماعية ، التى تتشكل منها قيادات الجبهة القومية ، ونقصد بها الجناح الفاشى اليمينى القاصر واليسارى المتطرف القافز للبرجوازية الصغيرة فيها . لأن هذه التركيبة لا تولد باليقين سوى ما يسمى بأفكار ( النخبة أو العصبة الممتازة ) وهى ( أس ) الفكر الفاشى والنازى الذى حملته الأجنحة اليمينية واليسارية المتطرفة فى العالم الثالث على السواء .
ما هى أهداف التعذيب والإرهاب :
ببساطة يمكن القول أنه حين يسود منطق الإرهاب والتعذيب وأساليب الفاشية فى نظام قائم كنظام العصابة الحاكمة فى اليمن الجنوبية فإنما يعبر ذلك بوضوح عن هذه الحقيقة و تلك الخلفية الإجتماعية (الشوفينية ) .
ومن هنا تحول الإرهاب إلى أسلوب يومى والتعذيب إلى وسيلة للإكراه ، والإرغام ، والإجبار على إتيان عمل ، أو الامتناع عنه ، لا لكونه يتواءم أو يتعارض مع القانون السائد ، وإنما لكونه يتواءم أو يتعارض مع أهداف ورغبات أولئك الحكام . . تماماً كما هو سائد فى الأنظمة البوليسية التى تمارس الإرهاب والتعذيب كعمل غير مشروع .
إما لهدف الحصول على معلومات من الفرد ، وإما لغرض انتقامى ذاتى وهو ما يعبر عنه (بالسادية).
معنى الدولة البوليسية :
ومن هنا يمكن القول أن أسلوب زوار الفجر ومعتقلات التعذيب ، إنما يدل دلالة فورية على معنى الدولة البوليسية ! . .
حيث يتراجع القانون امام النظام البوليسى ، ولا سيادة لقانون حيث التعبير عن القانون لا يعنى إلا تفويت رغبات الحكام ، واهتزاز الأرض من تحت أقدامهم .
ولذلك كثيراً ما نرى تعبيراً ( كالعنف الثورى ) مثلا يطرح كتبرير لضرب القانون ، واغتيال الديمقراطية ، وكبت الحريات ، وقهر الإنسان ، وانتهاك آدميته ، وإذلال كرامته .
عمليات منظمة للخطف
والسحل والتعذيب ؟
ومن هنا لجأ النظام الفاشى فى عدن إلى تشكيل العصابات المنظمة ، والفرق الإرهابية الموكول إليها عمليات الخطف والاغتيال ، والإخفاء ، والإعتقال والسحل ، والتحقيق بواسطة التعذيب غير المشروع وما إلى ذلك من وسائل الإرهاب .
ومن عجب إن المقاييس والضوابط انعدمت تماماً فى تحديد صلاحيات وواجبات ومهام هذه العصابات ، وتجاوزت أساليبها – حقيقة – كل الأساليب الفاشية والأنظمة البوليسية ، وحتى محاكم التفتيش الإرهابية الشهيرة .
جهاز ينفذ وجهاز ينتقم
والضحية هو المواطن ؟
والنظام البوليسى فى عدن لا يقوم على جهاز واحد له اختصاصات محددة وإنما هو عدة أجهزة تتصارع على تأكيد ذاتها وتحقيق رغباتها على حساب ضحية بريئة هو الشعب باكمله . . فهناك أجهزة ما يسمى بأمن الثورة وأجهزة رئاسة الجمهورية ، وفرق الجيش ، وعصابات التنظيم السياسى التابعة لرئيس الحزب الحاكم ، ولجان الحى ، وغيرها من الأجهزة السرية الأخرى فكل جهاز من هذه الأجهزة يمارس نشاطاً إرهابياً معيناً سواء فى الداخل أو فى الخارج كما هو معروف . . . والأنكى من ذلك أن الأجهزة هذه تتصارع فيما بينها صراعاً دموياً رهيباً ، مما ينتج عن صراعها فى الغالب ضحايا جدد لكل عملية جديدة ولعل أحداث 26 يونيو 1978 الدامية بين الأجنحة المتصارعة فى الجبهة القومية لخير دليل حى على ذلك .
فعلى سبيل المثال فى الأنظمة البوليسية غالباً ما تقوم جهة بوليسية محددة ذات اختصاص محدد للإعتقال ، أو القبض ، أو التفتيش ، ولا تتدخل فى عملها جهات تنفيذية أخرى من ذات النظام وتبقى مسئولة امام رئيسها المباشر وهكذا تخضع كل جهة سفلى للجهة التى تعلوها مباشرة إلى قمة السلطة .
وعلى العكس من ذلك تماماً – رغم عدم الشرعية للنظام البوليسى – يقوم نظام الجبهة القومية على أساس مختلف من الفوضى والتعارض ، فكل جهة أو جهاز من الأجهزة التنفيذية فى النظام أو التنظيم السياسى يقوم بتنفيذ الاعتقال أو الاغتيال أو القبض ، أو التفتيش أو السحل أو الخطف بدون علم جهة الاختصاص – إن كان لذلك جهة اختصاص محددة – ويترتب على هذا التعارض أن تقوم الجهة الأخرى برد فعل مضاد ضد الجهة المنفذة .
فعلى سبيل المثال : حين يقوم جهاز ( الجستابو ) المعروف بجهاز امن الثورة بخطف أو اعتقال أو اغتيال شخص ما ، لا ترضى عنه جهة معينة فى الجبهة القومية أو لا يعجب هذا ( الشخص الضحية ) شخصية معينة فى قيادة السلطة الحاكمة .
يقوم جهاز آخر ، وليكن – فى مثالنا هذا تابعاً لرئيس التنظيم السياسى مثلاً – بعمل انتقامى مضاد ضد المجموعة التى نفذت عملاً إجرامياً لصالح الجناح الأخر وليكن فى مثالنا هنا جناح رئيس الدولة .
وهكذا يحدث التعارض ، وتتعاظم التجنحات وتتعدد العصابات والفرق وتتصاعد صراعاتها . . ولكن الضحية فى كل هذا الصراع بين الأجهزة والجهات المختلفة فى الحكومة ، والحزب ، عناصر وضحايا بريئة إما من خارج النظام باكمله ، وإما منفذة من داخل النظام ذاته ولا حول لها ولا قوة .
ولنضرب لذلك مثالاُ عملياً حياً من واقع الأحداث المعاشة التى عاشتها البلاد فى بداية السبعينات :
• ففى سبتمبر سنة 1970 أوعز أحد كبار رجال العصابة إلى جهاز ( الجستابو ) أو ما يسمى بجهاز أمن الثورة باختطاف المناضل محمد على العبسى الشهير بـ ( أبو جلال العبسى) ، وعلى الطريق بين (خورمكسر) والشيخ عثمان اعترضت سيارته سيارة أخرى للجهاز فى وضح النهار ، وكان بجانبه نجله وأحد أصدقائه ، وطلب منه ثلاثة أشخاص ملثمين – عرفوا فيما بعد – النزول من سيارته والذهاب معهم إلى الجهاز التابع – اسما – لوزارة الداخلية وعندما طلب منهم الإفصاح عن هويتهم وأشخاصهم أرغموه تحت تهديد السلاح بتنفيذ الأمر دون نقاش ، وذهبوا به إلى حيث لقى مصيره المجهول والمحتوم .

شهادة تاريخية تدين العصابة :
وقد شهد على هذه الواقعة شاهد من أهل الجبهة القومية وهو شاهد عيان نقدم شهادته التاريخية تسجيلاً للواقع ، وتقريراً للحقيقة .
يقول يحيى عبد الرحمن السقاف القنصل العام المنسحب من قنصلية اليمن الجنوبية فى أندونيسيا وأحد الأعضاء السابقين والبارزين فى تنظيم الجبهة القومية أمام ألف طالب يمنى برابطة الطلبة اليمنيين بالقاهرة فى أكتوبر سنة 1974 :
• كنت ذات صباح من سبتمبر سنة 1970 فى مكتب عبد الفتاح إسماعيل الأمين العام ( للجبهة القومية) فى مقر الحزب بخورمكسر وبينما كنت جالساً معه إذ دخل علينا ( محسن الشرجبى ) مدير جهاز أمن الثورة ، وأخبره على الفور دون أن يلاحظ وجودى بأنه قد تم فوراً اعتقال ( أبو جلال العبسى وأحمد سكران ) – الأخير من عناصر البعث البارزين – فماذا نعمل بهما ؟ .
فرد عليه عبد الفتاح إسماعيل ( تخلص منهما بسرعة قبل أن يسمع بذلك الأخ محمد على هيثم وبقية الرفاق ( ؟ ! ) .
ثم ألتفت عبد الفتاح إسماعيل إلى بعد أن تنبه لوجودى وقال لى مؤكداً : ( مش كدا يا اخى ؟ فسألته ماذا عمل هؤلاء الأشقياء – من باب المجاملة والإستدراج – حتى يصفوا جسدياً ؟
- فرد الأمين العام : ( بأنهم مناوئين للنظام ، ويعدوا طباعة منشورات معادية للنظام فى الباخرة العراقية (74) .
- وعندئذ خرج محسن الشرجى مدير الجهاز على الفور مستعجلاً دون أن يبدى ( أى نقاش ) . . انتهت الشهادة .
* * *
وقد أكد لى مصدر مطلع من أوساط الجبهة القومية أن الأشخاص المنفذين الثلاثة لهذه العملية وهم تابعين لما يسمى بجهاز أمن الثورة قد دفعوا حياتهم ثمناً لهذه الجريمة من قبل جهة اخرى فى النظام ذاته . وقد وجدت جثثهم امام شاطئ البحر مدفونه بالرمال ، أو فى شوارع المدينة ، أو فى صحراء الريف ، بنفس الأسلوب الذى اتبعوه فى اغتيال العبسى وسكران .
وهكذا يصبح الأبرياء من المواطنين ، والمنفذون من أجهزة النظام المختلفة ذاته ضحايا وطعم من ضحايا النظام فى معركة الصراع الدموى بين الأجنحة المتصارعة المختلفة فى تنظيم الجبهة القومية الحاكم .
وهذا المثال يؤكد حقيقة النظام الحاكم فى اليمن الجنوبية القائم على أساس الإنتقام والتربص والفوضى .
* * *
فما هى الأساليب العملية المبتكرة التى يمارسها زوار الفجر وما هى وقائعها ؟
للموضوع بقية في الفصول التالية .
______________________
(74) الباخرة العراقية ( حفارة ) تعمل فى ميناء عدن لأغراض التوسيع وانتشال الأتربة المترسبه فيه وتدخل ضمن المعونات التى قدمتها الحكومة العراقية لمساعدة اليمن الجنوبية .

--------------------------------------------------------------------------------

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (14)
الحلقة الرابعة عشر
تأليف عوض العرشاني
تقديم عبد القوي مكاوي
**************




قانون صيانة الوطن . . ما هو ؟ وما تفسيره ؟ ؟



* * على اثر المرسوم الجمهورى الخاص بإنشاء وزارة أمن الدولة ، أضافت العصابة إلى المرسوم قانون جديد أسمته : ( قانون صيانة الوطن ) وعلى أثر هذا المرسوم سمحت الجبهة القومية لعصابتها باعتقال أى مواطن ، أو أى شخص يخفى على الدولة أية معلومات خاصة بخصوص النظام أو معارضيه وهذا القانون يذكرنا تماما بقوانين ( جوبلز ) فى عهد هتلر النازى.
وبموجب هذا القانون قامت وزارة أمن الدولة بإجبار المواطنين على تقديم تقارير خطية كل شهر ، يقدم فيه المواطن معلومات كاملة مفصلة تشير إلى تحركات أقاربهم فى الخارج ، وكل مواطن يمتنع أو يتهاون فى تقديم هذه المعلومات سيكون عرضة لإجراءات قمعية وأمنية عنيفة .
ولكي نكون دقيقين فى المنطق دعونا معا نستمع إلى التفسير الذى تبرع به وزير أمن القمع (محسن الشرجبى ) فى محاضرة نظمتها له ما تسمى بالمنظمة القاعدية للتنظيم السياسى فى وزارة الاقتصاد والصناعة فى شهر أبريل سنة 1975 (73) .
يلخص ( الفيلسوف الكبير * محسن الشرجبى ) قانون وزارته المسمى ب : قانون صيانة الوطن قائلا :
( لقد طال الانتظار لسماع بعض التفسيرات فى قانون صيانة الوطن ) البعض فسر القانون حسب المزاج ، وبعضهم وصفوه ( بقانون تكميم الأفواه ) وبعضهم ذهبوا إلى أبعد من هذا التفسير ، ولكننى أقول أن الكثير من الإخوان قد أخطأوا التفسير وتجنوا على القانون وهو لا يحتمل هذه التفسيرات .. )
( الإنسان الذى تربطه وشائج بالوطن ويمتلك وعيا وطنيا ) هو ذلك الإنسان الذى عرف فكرة القانون ، والفكرة العامة لهذا القانون هى قطع دابر التآمرات الرجعية ، والأمبريالية وخلق سياج قوى من الوعى الوطنى لدى الشعب ليساهم بعمليات أكثر فعالية للنضال ضد الرجعية والامبريالية ويمنع الأعداء من الوصول إلى أهدافهم بواسطة أبناء الوطن ) .
نفهم من هذا التلخيص لتفسيرات المنظر القاصر النظر ، وزير جهاز ( الجستابو ) أن القانون فى حد ذاته قد لقى كثيرا من الاعتراضات ، بدليل قوله أن بعضهم فسره حسب المزاج وبعضهم فسره بانه قانون ( تكميم الأفواه ) .
إذن فالقانون المشار إليه لا يعدو أن يكون قانونا إرهابيا ، استهدفت به العصابه فعلا تلجيم الأفواه وتكميمها وإجبار المواطنين فى الداخل ، والخارج على التجسس لصالح العصابة ، بدليل أن السيد وزير الجستابو يقول فى موضع آخر : إن تشجيع العمال الماهرين الذين يعملون فقط ولا يثرثرون مسألة حيوية . . نفهم من هذا أن وزير أمن الدولة يريد من المواطنين أن يعملوا فقط ، ويسيئه أن يتكلم الآخرون .
إن ( الثرثرة ) كما يصفها وزير أمن الجستابو عمل يثير هذا الجهاز ويخيفه ولذا فإن مسألة قمع هذه الثرثرة وكبتها لا يتأتى إلا عن طريق تكميم الأفواه وتلجيمها ، وهو تفسير أراد به النفى ولكنه دلل من حيث لا يقصد على تأكيد معنى الأشياء وتقريره .
والمسألة فى تقديرنا لا تعدو أن يكون النظام قد فقد الثقة بوجوده ، كمافقد الثقة فى القدرة على حماية هذا الوجود . انطلاقاً من إيمانه بعدم كسب ثقة الشعب أو تجاوبه معه .
ولذلك جاء هذا القانون تعبيراً عن أزمة هذا النظام وتاكيدا على عجزه . وهذا فى تقديرنا ماحدا بالنظام إلى تلافى هذه الأزمة بإصدار هذا القانون ومحاولة التكثيف المستميت على تفسيره ومحاولة إقناع المواطنين بأهميته وبضرورته .
وهذا يتضح لنا من خلال الطرح التالى لتفسير وزير الجستابو لقانون صيانة الوطن يقول الوزير الهمام : ( إذن فقانون صيانة الوطن ) :
1- ( يعنى أن اليمنيين لا بد لهم من معرفة نشاط الأعداء فلا يعتقد أحدا أن الجيوش العظيمة قادرة على ان تحسم كل شئ بدون استخدام المخابرات . )
وهذا المعنى الذى يطرحه وزير امن الجستابو يؤكد الحقيقة القاتلة بأن النظام البوليسى لا يعيش تحت الشمس ولكنه يتوارى فى الغابات وفى الظلام حيث لا شمس ولا إشراق . . وهنا تؤكد العصابة على الدور البوليسى والاستخبارى لتكبيل حرية الوطن ، وحرية المواطن ، بمعنى أنه مطلوب من كل مواطن أن يعمل لكى يدلل عن وطنيته ( جاسوساً ) لصالح النظام وعلى حساب حرية أخيه المواطن ، وهذا هو التفسير الحقيقى الذى يعنيه وزير الجستابو بالمفهوم الصريح .
2- ويعنى أيضا – الكلام هنا لوزيرالجستابو – ( الوقاية من المحاولات المعادية المتكررة ضد شعبنا وثورتنا ) والثورة لا يمكن أن تستمر إذا استطاعت قوى الإمبريالية تجنيد أبناء الشعب ضد ثورتهم .
ونفهم من هذا التفسير أن النظام غير واثق من فعالية الوسائل ، كل الوسائل الإرهابية التى مارسها ضد الشعب فى محاولة لإقناعه بالقهر على الولاء لهذا النظام . . ولهذا يؤكد النظام على الأخطار والمحاولات التى يشعر بخطورتها على وضعه المنهار ، ومن هنا جاء التفسير القائل :
(بأن هناك محاولات ضد شعبنا وثورتنا وأن ثورتهم لا يمكن أن تستمر إذا استطاعت قوى الامبريالية تجنيد أبناء الشعب ضد ثورتهم ) ,
أى أمبريالية يقصدها معالى الوزير ؟ فإذا كانت الامبريالية البريطانية هى صانعة هذا النظام ، وهى العاملة على تدعيمه وحمايته من جهة – لأنه لم يستنفذ بعد كل أو معظم الأهداف الموكولة إليه ، والمطلوبة منه - ؟ وإذا كانت الامبريالية الروسية الجديدة هى المسيطرة عليه ، والمتصرفه بأمره ومصيره ، وبالتالى بالسيادة الوطنية ، لشعب المنطقة إذا كان ذلك أمر واقع ، معروف ، ومسلم به ظاهرا وباطنا . . فأى أمبريالية يعنيها ويقصدها . . معالى الوزيرالهمام ؟ .
3- ( ويقرر وزير أمن الجستابو ) بأن القانون يعنى إحباط الدعايات والاشاعات المعادية التى يصوغها رجال متخصصون فى الحرب الدعائية ! والحرب الدعائية أضحت جزءا مهماً من النضال ، والنضال المضاد .
وهنا ندرك على الفور أن النظام فى أزمة ، وأزمة هذا النظام هى ضعف وسائله العاجزة ، والقاصرة فى تبرير مسلكه المعادى لطموحات الشعب واغتيال حرياته ، وقمع إرادته ، والحد من تطلعاته ، وعندما يعجز أى نظام فى مواجهة الحقائق المقنعة للغير فى الخارج ، وللشعب فى الداخل فإنه يلجأ لتبرير عجزه بإصدار ( القوانين المكممه للأفواه ) وخلق تبريرات وهمية وخادعة بهدف الحفاظ على وجوده المنهاربهذا السبيل . . وهذا أمر غير مستغرب من النظم البوليسية والفاشية ، والنازية إطلاقا . . .
4- ( ويقرر وزير أمن الجستابو ) بأن القانون يركز على أن – المواطنين اليمنيين – بحكم هذا الانتماء – ملزمون بالحفاظ على أسرار الدولة .
شئ جميل أن يحافظ المواطن على أسرار دولته ، لكن القانون يطرح هذه الذريعة بهدف آخر هى إحساسه مرة أخرى إن أسرار العصابة هى أسرار الدولة أو أسرار الوطن . ولذلك فقد النظام عنصر (الأمان ) بالنسبة للمواطن على هذه الأسرار ، لاعتقاد النظام أن الولاء للوطن عند المواطن شئ ، والولاء للنظام شئ آخر ، والانفصام بينهما قائم .
ولعله من هذه الحقيقة الواضحة يؤكد أن هذه الأسرار يتحصل عليها جواسيس مختلفوا الأشكال ويؤكد أيضا بأن الحفاظ على هذه الأسرار لا يمكن أن يتأتى إلا من خلال الإجراءات الأمنية بمعنى أن اجراءات الأمن القمعية والتجسس على المواطن هى من وسائل حماية هذه الأسرار لأن هذه الأسرار كما يؤكد وزير الجستابو هى ملك لهذه الدولة ولا يحق لأى فرد الافشاء بها تحت أى ظرف وهذه المسألة – هكذا يتساءل - : ( هل تعتقدون أنها تكميم أفواه ؟ ) وهو ذلك يجيب على نفسه بالتساؤل ذاته .
وحين يؤكد هذا المعنى بتساؤله عن معنى التكميم فإن الحقيقة التى يثبتها الواقع ولا يحتمل عكسها . . إن هذا القانون حقيقة لا يعدو أن يكون إلا قانونا لتكميم الأفواه ، وهكذا تساؤله إجابة عن حقيقة أراد نفيها . . فأكد تقريرها وإثباتها .
5- ( ويفسر الوزير عالى المقام قانون صيانة الوطن ) أنه قانون شامل حتى يمنع على الأعداء القيام باعمال تخريبية داخل المجتمع أو أى محاولات عسكرية أو سياسية او اقتصادية ) . .
إذن فشمولية القانون كما نفهم من هذا التفسير لا تعنى إلا شئ واحد هو أن النظام يهدف من هذا القانون أن يقدم المواطن تقارير منتظمة على أقربائه فى الداخل والخارج لتمنع بذلك ما نسميه (بالأعمال التخريبية ) ويفهم من ذلك أيضا أن المواطن عدو للنظام ومتهم حتى يثبت العكس ، وهو على عكس القاعدة القانونية القائلة : ( ان المتهم برئ حتى تثبت إدانته ) .
ويؤكد هذا القانون مدى التسلط البوليسى الفردى على جماهير الشعب وفى نظام العصابة انعكست الآية ، وأصبح المواطن عدوا ومتهما ومدانا حتى يثبت العكس ، وإذا أثبت العكس فعليه أن يقدم الدليل العملى لولائه للنظام من خلال التجسس والمراقبة على اهله وذويه ، وهذا لم يحدث فى أى نظام من النظمه السائده اللهم إلا ما نقرأه فى تاريخ النازية فى ألمانيا والفاشية فى إيطاليا .
ولهذا ، عمل على تخريب نفسية المواطن اليمنى البريئة والبسيطة فى نفس الوقت .
ويقرر الوزير ( بأن شعار المؤتمر السادس قد ارتبط ارتباطا وثيقا بقانون ( صيانة الوطن ) لأن تجاهله يعنى أساساً أن الإنسان لا يمتلك الاستعداد للدفاع عن الثورة اليمنية ولا يمكنه المساهمة فى بناء اليمن الجديد من خلال تنفيذ الخطط الاقتصادية والاجتماعية ) .
ونحن نقرر أن الاستعداد للدفاع عن الثورة اليمنية هى مسئولية كل المواطنين اليمنيين ، وهذه حقيقة لا تقبل الجدل ولكننا على عكس ما ينحو إليه الوزير القاصر النظر نقرر بأن الدفاع عن الوطن شئ ( والدفاع ) عن ( النظام ) شئ آخر .
لهم أن يتصوروا ما يشاءون ، ولكننا على يقين وإدراك بان العصابة لا تؤمن إلا بالمحافظة على بقائها فى قمة السلطة بأى ثمن . وهذا أمر لا يملك النظام إرغام المواطنين على الدفاع عنه . . لأن الارهاب يفقد مبرر حمايته ، بل على العكس فإن مقاومة هذا النظام من أهم الضرورات وواجبات المواطن ، لأن الدفاع عنه من مواطن يتعرض كل يوم لوسائل القمع والارهاب والبطش والتنكيل معناه أن المواطن يقدم كل يوم دليلا على حفر قبره بيده ، والقول بغير ذلك نوع من العبث ، فهل يتواءم هذا المنطق مع السجن الكبير الذى فرضته العصابة على الوطن والمواطن ؟ ؟ . . إننا نتساءل . . مجرد تساؤل ليس إلا . . ؟ .
6- يؤكد معالى الوزير ( بأن قانون صيانة الوطن ) هو بلورة وترجمة لشعار المؤتمر السادس وليس شيئاً آخر كما يعتقد البعض ، فالإنسان الذى يناضل للدفاع عن الثورة اليمنية هو بمعنى آخر يصون الوطن من الأعداء ، وتنفيذ الخطة الخمسية هو أيضا تطبيق لصيانة الوطن . .
أمر غريب منطق هؤلاء القوم الذين يصدرون شعارات ، ويطالبون الآخرين بالاقتناع بها أو محاباتها . . فلكى ترفع شعارا فهذا شئ ولكى تترجم حقيقة فذلك شئ اخر . ولذلك فإن اعتقاد المواطن شئ . . وشعارات النظام الخادعة شئ آخر .
ولأن ما يراه النظام من وجهة نظره أمرا مقدساً ، لا يراه المواطن إلا تعبيراً عن مصالح الحكام ، وبالتالى فمصالح المواطن متعارضة مع حكامه – جملة وتفصيلاً – وهذا هو الفرق بين الشعارات وبين الممارسات . . تماما كما هو الفرق بين النور والظلام ، وبين الحق والباطل ، والفعل ورد الفعل ، والسلب والإيجاب ، والجذب والطرد .
إن الأعداء الذين يعنيهم معالى الوزير هم معظم المواطنين الساكنين فوق رقعة الأرض اليمنية وليس هناك غيرهم ولذلك يحاول ( قانون صيانة الوطن ) أن يحمى النظام بالأساليب البوليسية من هؤلاء المواطنين الأعداء . . وما علم النظام يوما ان العدو الحقيقى للشعب اليمنى هو هذه العصابة الإرهابية الفاشية ، والطغمة الانفصالية المتسلطة ، على مقدراته ، وأن من مهمات المواطن اليمنى اليوم أن يدافع عن ثورته من أعدائها الحقيقيين وهم مجموعة العصابات الحاكمة والمسيطرة على أقدارها وعلى مكتسباتها . . وبعد ذلك سوف يكون المنطق سليماً ومتوائماً فى الصواب ، عندئذ سيهب الشعب اليمنى عن بكرة أبيه للدفاع عن الثورة ، وعن خطها التقدمى الصحيح ، ولن يبقى بعد ذلك أى ضرورة أو حاجة لإصدار مثل هذه القوانين البوليسية والإرهابية المكممة للأفواه أو المكبلة للحريات ، والمتعارضة جملة وتفصيلاً مع أبسط المبادئ المقررة لحقوق الإنسان .
وهذا بلاغ للقوم . . ألا فهل يدركون ؟ ؟ .
وللموضوع تكملة إن شاء الله تعالى وقدر ...
______________________
(73) وقد نشرتها له صحيفة " الثورة " لسان حال اللجنة المركزية للتنظيم السياسى الجبهة القومية فى 17 أبريل سنة 1975 تحت عنوان الرفيق محسن عبد الله ( الشرجبى ) يتحدث حول المعنى العام لوثائق وقرارات المؤتمر العام السادس .

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (13)
الحلقة الثالثة عشر
تأليف عوض العرشاني
(سجل وثائقي )
تقديم عبد القوي مكاوي
**************
القسم الثانى
العصابة
( ملف الإرهــــاب )
وقائع حية . . وممارسات تطبيقية
______



( قال الإمام : جعفر الصادق )
رضى الله عنه وأرضاه
( من كشف حجاب غيره )
( إنكشفت عورات بيته )
( ومن سل سيف البغى قتل به . .)



المقدمة
=========
قد لا يكون هذا القسم نوع من الدراسة النظرية . . فذلك أمر تكفلت به الرؤية التحليلية فى القسم الأول من هذا المجلد ، حيث رأينا كيف عملت العصابة على تنظيم الإرهاب وتصعيده واستغلاله كنوع من الإقطاع العسكرى والسياسى المنظم وحيث ان الموضوع الذى نحن بصدده – الآن – يقدم نماذج حية ووقائع حقيقية لممارسات يومية للإرهاب وأساليب القمع الذى انتهجته العصابة فان الدراسة هنا لا تعدو أن تكون دراسة تطبيقية قد لا تفى بكل الأعمال الارهابية التى مارستها العصابة . . ولكنها تقدم إلى حد كبير جزءاً من الحقيقة والمأساة المعاشة هناك على أرض الواقع . . . كما حدثت مجردة عن الأشخاص الجاني والضحية ، لأسباب قدرناها ... تتعلق بسمعة العائلات .. وخصوصاً الضحايا مع احتفاطنا بالأسماء .
* * *
وقد يتبادر إلى الأذهان مباشرة بعض التساؤلات عن طبيعة الارهاب ودلالاته ومغزاه فى نظام ما وراء الشمس . . . كنظام اليمن الجنوبية فى حين تأتى الاجابات الموضوعية لتقرير أن طبيعة الارهاب ذات ماهية فاشية ونازية وستالينية وديكتاتورية كبدائل حقيقية للدلاله على ضعف النظام وعجز حكامه. وهذه البدائل الارهابية الديكتاتورية لا تسود فى مجتمعات ديمقراطية أو فى مناخ حر . . ولكنها عادة ما تنشأ عندما يفقد النظام أو الحكام – أي نظام ، وأى حاكم – مبرر وجوده الشرعى ، وقبول الارادة الشعبية لوجوده .
وحين يفقد النظام أو الحكام على هذا الأساس هذا المبرر الشرعى ، وتلك الارادة الشعبية عندئذ تقوم عنده هذه الأساليب الارهابية مقام الضرورة كبدائل تسود ، وأساليب تطغى ، لتعبر بوضوح عن العجز والافلاس والانهيار والخوف والضعف العام .
وقد علمتنا التجارب من خلال دراسة التاريخ واستقراء أحداثه أن النظام المطلق والحاكم الارهابى ما هو إلا ( شبح ) يخفى وراءه خوفه ، وعجزه ، وانهياره وضعفه وكم من حكام طغاة أرهبوا شعوبهم ، وملأوا الذعر فى النفوس ، وهم فى الواقع جبناء أكثر خوفاً من المحكومين ، وأعظم ذعرا من المقهورين . . وعلى النقيض من ذلك نرى الحكام الأقوياء والأنظمة الديمقراطية العادلة . . أكثر تسامحاً مع شعوبها فى حين هذا التسامح لا يعبر إلا عن قوة الحاكم واطمئنانه إلى شعبه . . وتبادل الحب والاحترام بين ذلك الشعب وذلك الحاكم .
والحاكم العادل ينام مرتاح الضمير فى حين لا ينام الطغاة إلا مهمومى الضمير ومتوجسى الشر حتى من أقرب الناس إليهم .
وفى التاريخ قديمه وحديثه أمثلة على ذلك كثيرة . فهذا عمر بن الخطاب الحاكم العادل ينام تحت شجرة مطمئن البال ، فى حين نرى فى التاريخ أن حاكما مطلقاً ونازيا كهتلر كان لا ينام إلا وسط حراسة تمتد عشرات الكيلو مترات من خلف مضجعه .
لمـــــاذا ؟
والإجابة لا تعد وأن تكون هى الفرق بين الحاكم العادل . . . والحاكم الديكتاتور الطاغى المستبد .
( أن السلطة عند المستبد تخدم نزوة ، وعند الحاكم تخدم هدفاً ، والسلطة عنده امتياز بلا حدود ، بينما هى عند نظيره مسئولية بلا حدود . أن المستبد يحكم الناس بنزوات فردية ، والحاكم العادل يحكمهم بقواعد عامة ، وبينما المستبد يخاف من الناس انقلابهم عليه . . فإن الحاكم العادل يخاف من الناس محاسبتهم إياه (65) :
لهذا نجد رؤوس الناس عند المستبد هى مجرد جماجم يسير فوقها ، وعند الحاكم هى عقول يستنير بها ، ونجد بعض الناس يتنازل عن أكثر أيام حياتهم لقاء أيام يقضونها سادة حاكمين . . . وهذا النفر من المغامرين هم عادة ما يكونون صورة طبق الأصل للحكام المستبدين . . فى حين نرى رجلاً بكل معنى الرجولة كعمر بن الخطاب حين أقتربت منه الخلافة يرفضها أثر وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذ بسط إليه أبو بكر يمينه فى إجتماع السقيفة قائلاً : (هات يدك يا عمر نبايع لك ولكن عمر خلص منها ناجيا ، إذ قال : بل أياك نبايع فأنت أفضل منى) .
قال أبو بكر : ( أنت أقوى منى يا عمر ) .
قال عمر : ( أن قوتى لك مع فضلك ) . وسارع فمد يمينه وبايع أبا بكر وبايعه الناس على أثره .
ألا ما أعظم الرجال . . الرجال . . ذوى القلوب الكبيرة . . وما أعظم النفوس العظيمة حين تعف عن السلطان على فرط عدلها ، وورعها ، وأمانتها . . فى حين يتكالب صغار الرجال ، وذوى القلوب الوضيعة ، والنفوس المريضة ، على السلطة والسلطان ليوم أو لأيام حتى وأن دفعوا ثمناً لذلك بقية أيام حياتهم .
ولعل هذا ما حدث فعلاً على أرض الواقع للمغامرين من حكام الجبهة القومية .
أن أعمال الارهاب ووسائل القمع من نفى وتشريد ، وقتل وسحل ودماء ، وتعذيب وخراب ، وفقر واضطهاد ، وعزل واعتقال ، وظلام وطغيان ومتابعة واعدام . . هى البدائل الموضوعية لكل نظام بوليسى مستبد ، وطبيعة لحكم الإستبداد والارهاب ، فالاستبداد كما يرى الكواكبى يضعف الأخلاق ويفسدها أو يمحوها .
ففى الحكم الاستبدادى (66) يستبد كل شخص بمن تحته ويخضع لاستبداد من فوقه .
ان كل مستبد صغير هو موظف عند المستبد الكبير . . . وليس موظفاً عند الامة كما يجب أن يكون فى الحكم العادل والنظام الديمقراطى الصحيح .
وفى ظل الحكومة المستبدة يصبح التظاهر بالفقر ميزة كبرى لأن أحداً لا يأمن على ماله ولا على حياته . . ولا على عرضه . . وهذه طبيعة الحياة التى يعيشها الشعب العربى فى مأساته الإنسانية فى اليمن الجنوبية .
لذلك تأتى دراستنا لهذا القسم دراسة حية وواقعية تستهدف إبراز المأساة وكشف الوجه الآخر للحقيقة المفقودة فى خضم الزيف والمغالطة والافتراء الذى تحاول به العصابة تحميل النفى محل الاثبات ، وإحلال الباطل محل الحقيقة ، وإحلال البدائل القهرية محل الرضا والاختيار الشعبى ، والسلام الاجتماعى .
والبدائل التى تعنيها هنا هى تلك الوسائل والأساليب القمعية ، التى يستخدمها النظام البوليسى المطلق تعبيراً عن نهجه وممارساته اليومية فى سبيل تدعيم نظامه وتثبيت سلطته البوليسية .
وهى البدائل الشبيهة ببدائل الفاشية والنازية والستالينينية التى مارسها أولئك إبان عهدهم المظلم فى إيطاليا وألمانيا والشرق الشيوعى ابان حكم ستالين ، فحلت الديكتاتورية بديلاً للديمقراطية . . والارهاب بديلاً للأمن . . .والقمع بديلاً للاصلاح . . . والفوضى بديلا للقانون . . والسجون بديلا للحرية . . والقسوة بديلا للرحمة . . وحكم الفرد المطلق بديلا لحكم الجماعة . . وحكم الاقلية بديلا لإرادة الأغلبية .
وأضحى كل شئ إلى نقيضه . . الباطل حل محل الحق . . والظلم حل محل العدل . . والقهر حل محل الرحمة . . والفساد محل الاصلاح . . ولا ضوابط لمثل هذا النظام غير إرادة الحاكم المطلق . . وأصبح مع ذلك كل عمل يقوم به يتنافى مع الحق والعدل . . حقا وعدلا . . الظلم عدل . . والباطل حق ، والقهر رحمة . . والهدم ثورة . . والفساد إصلاح . .
وهكذا إذا اختلس الحاكم أو زبانيته قالوا أن الحاكم والزبانية قاموا بتوزيع الثروة لصالح الشعب . . وإذا أمسى الحاكم المطلق يعربد قالوا كان يتعبد ويتهجد وإذا بات يتآمر على شعبه قالوا كان يتدارس قضايا الجماهير . . وإذا أصدر مرسوماً بتقييد حرية المواطن قالوا أصدر ميثاقا بمزيد من الحرية للمواطن .
وإذا نظم العصابات والشبكات للإغتيال والتجسس والتخريب قالوا ينظم وسيلة لحماية أمن الثورة . !
وهكذا انعسكت المسميات إلى عكسها . . كل شئ أضحى إلى نقيضه ، وضاعت وفق هذه المقاييس ( الحقيقة ) وتاهت وسط أراجيف الباطل قدسيتها وسموها .
ولذلك سنقف عند هذه الحقائق وقفة طويلة قد لا يستوعبها هذا المجلد ، والمجلدات اللاحقة ومع ذلك سنحاول – مجرد محاولة – أن نقدم للقارئ نماذج حية ووقائع حقيقية فى الفصول التالية . . وفى المجلدات اللاحقة .
فإلينا يا من يهمكم انتصار الحقيقة على أراجيف الباطل ، إلينا بعقولكم ، وقلوبكم ، فى رحلة نفتح فيها هذه الصفحات ، من ملف الارهاب الأسود الذى نسجله هنا بقلوب تنزف دما وجراح أليمة لا تضمدها المسكنات المهدئة .
الينا . . فالرحلة طويلة وشاقة . . ومعا . . تعالوا نتصفح هذه الصفحات .
***********

الفصل الأول
الجستابو . . جهاز أمن ؟
أم جهاز إرهاب ؟
***********
نعنى ( بالجستابو ) هنا ما يسمى ( بجهاز امن الثورة ) الذى أنشأته العصابة بعد الاستقلال كبديل لجهاز ( المباحث ) السائد فى كل الأنظمة .
وقد اهتمت العصابة المسيطرة على مقدرات البلاد بهذا الجهاز أكثر من أى شئ سواه ، ورصدت له المبالغ الطائلة ليؤدى دوره فى الملاحقه والتخريب ، والمطاردة والمتابعة ، والتجسس على المواطن ، وتكبيل حريته وقهر إرادته وإذلال نفسيته وكرامته جسدياً ومعنوياً . ومع ذلك ظل الجهاز فى بداية تكوينه صورة طبق الأصل للجهاز السياسى الذى كانت تديره الإدارة البريطانية ، ولم يطرأ على أساليب هذا الجهاز أى تغيير يذكر نظراً لعدم خبرة أفراد العصابة وضآلة كفاءاتهم للقيام بمهامه ، حيث أوكلت العصابة هذا الجهاز فى بداية الأمر إلى العامل المناضل محمد احمد البيشى – الذى قتل فى حادثة الطائرة الشهير – وكان الجهاز فى بداية امره يتبع مباشرة رئيس الجمهورية فى ذلك الوقت فى حين أن تبعيته الإدارية كانت لوزير الداخلية .
وتستهدف به العصابة تأمين سلامة نظامها ، وحماية مواقعها من الاهتزاز على قمة السلطة ، وقد لعب هذا الجهاز دوراً ارهابياً وإجرامياً لم تشهد مثيلا له ( الأنظمة الفاشية والنازية ) وحتى ( الاستعمار ) التى حل محلها ، ومع ذلك كان رئيس الجمهورية فى ذلك الوقت قحطان الشعبى الذى أعتقلته العصابة بعد خطوة 22 يونيو سنة 1969 – وقد مات رحمه الله فى سجنه الرهيب – يعتمد عليه اعتماداً كبيراً ، ولعل هذا هو سر اختيار المرحوم محمد أحمد البيشى مديراً له فى بداية الاستقلال كأداة من أدوات القمع والبطش والإرهاب .
لكن هذه الفترة التى قام فى ظلها ليست ذات أهمية لأن الجهاز كان قاصراً على ممارسة (الأساليب البدائية الاستعمارية القديمة ) ، فى الداخل ولم يتفتق بعد ذهن العصابة على وسائل تطويره بالشكل الذى نشهده بعد الخطوة المسماه خطوة 22 يونيو سنة 1969 وهى الفترة التى شهدت تطوير ، وإبتكار أساليب جديدة ومستحدثة للإرهاب والقمع داخلياً وخارجياً .
ومع ذلك كان دوره محصوراً فقط فى ملاحقة ومتابعة المواطنين فى الداخل بتقديم كل من يشتبه به إلى معسكرات التحقيق بوسائل بدائية قاصرة . وكان يعتمد فى تكوينه على المحاسيب وأولئك الذين يرضى عنهم ويثق بهم رئيس الجمهورية ! ! . سامحه الله وغفر له .
ومن هنا كانت الحكايات الساخرة التى أنتشرت داخل أراضى الجمهورية من عبث أولئك الصبية الذين ينتمون إلى هذا الجهاز وبدائيتهم .
وكان المواطنون يتهامسون : ( ابن عبد اللامع ) وصل ، كناية عن وصول أحد أعضاء هذا الجهاز( أحد المخبرين ) ، الذى تعلن الجماهير عن قدومه بهذا الأسلوب الساخر .
وكعادة اجهزة الأمن . . فإن رجالها فى الغالب غير معروفين للشارع بصفة خاصة . أما فى اليمن الجنوبية فإن أى عضو فى هذا الجهاز كان يعلن عن هويته بطريقة بدائية اتسمت بالمباهاة بهدف (الكسب الشخصى ) لا العمل الحقيقى لمصلحة البلاد .
وكان الواحد منهم يجوب الأسواق معلناً عن نفسه مهدداً هذا المواطن أو ذاك بشر العواقب إذا لم بدفع مبلغ معين كرشوة للتغاضى عنه ، وعدم إبلاغ السلطات عن خطورته على الأمن كذباً . . وكانوا يهددون التجار ويبتزون أموالهم فضلا عن أن معظم عناصر هذا الجهاز كانت من العناصر التى عملت إبان العهد الاستعمارى . . ولذلك فإن وسائله لم تزد بشئ عن وسائل الماضى إلا بحسنة واحدة تلك هى : أن رؤوس هذا الجهاز كانت من الجهلاء الذين لا مؤهل لهم إلا مؤهل الإنتماء إلى التنظيم أو إلى هذا الشخص أو ذاك من مراكز القوى فى حكم ما وراء الشمس .


محكمة الشعب العليا ! ! ( فلاش باك )
وعندما أعلنت القيادة العامة للجبهة القومية يوم 9/1/1968 بأن محكمة أمن الدولة العليا (67) ستباشر أعمالها خلال الأيام القليلة القادمة أن مرسوماً جمهورياً سيصدر قريباً بتشكيلها بعد اقرار القيادة العامة بتكوينها من ثلاثة أعضاء من تنظيم الجبهة القومية ، والقوات المسلحة والأمن ، وان حكمها سيصدر بالغالبية .
عندئذ لعب هذا الجهاز دوراً عجيباً . . فبدلا من أن تتولى وزارة العدل القائمة شكلاً فى هذا النظام البوليسى تقديم المتهمين للمحاكمة . . تولت وزارة الداخلية وجهاز الجستابو تقديم المتهمين نيابة عنها أو قل مصادرة لاختصاصاتها الشكلية .

_________________
ومن عجب أن المحكمة شكلت من أشخاص لم يتوافر عندهم أبسط المبادئ الأولية للقانون .
وأنفى بيقين أن يكون أغلبهم قد أطلع مجرد اطلاع على المبادئ الاولية للقانون الجنائى أو قانون الاجراءات الجنائية . ما علينا !
المهم أن محكمة الشعب العليا تشكلت ( برئاسة المهداوى الجديد ) فى ذلك الوقت عبد الله الخامرى الموظف السابق فى السفارة الأمريكية والثورى جداً ! ! بعد الاستقلال ، لتقوم بمحاكمة المتهمين – وفق اعلان بيان قيامها – من حكام العهد البائد من سلاطين ومستوزرين وممن أسموهم بعناصر ( التخريب ) أو عناصر الثورة المضادة ، وأن للمحكمة الحق فى محاكمة المتهمين الموجودين خارج الجمهورية ، وأصدار الاحكام والعقوبات المختلفة ضد من ثبت أدانتهم ، بما فيها عقوبة الأعدام .
_________________
وفى أثناء انعقاد هذه المحكمة حصلت حوادث طريفه وعجيبه ظل الشعب يتندر بها ويتناقل حكاياتهاحتى اليوم . . وتحضرنى هنا واقعة أو قل ( مهزلة ) من تلك المهازل العجيبة ومشهد ضاحك باكى من تلك المشاهد الهزلية التى كشفت عنها وقائع المحاكمات المهداوية فى بداية عام 1968 .
والمشهد هنا يمثل أحد المتهمين يقف فى قفص الاتهام امام المهداوى الجديد رافعا الرأس بشجاعة ، ويبتسم بسخرية ، غير عابئ بهذه المهزلة التى تمثل من حوله . . وفجأة ينطلق صوت المهداوى الجديد مجلجلا بالقاعة :
المهداوى : المتهم هود بن حيدرة الفضلى (68)
المتهم : حاضر
المهداوى : أنت متهم بالتعاون مع الانجليز . . حيث حضرت مع السلاطين إلى لندن عام 1958 ، وتآمرتم على مقدرات الشعب ومتهم أيضاً بالاختلاس والرشوة !
المتهم : أهذه هى التهم الموجهه إلى ؟ ! !
المهداوى : نعم . . ما هى أقوالك ؟
المتهم : إذن احضروا إلى القاعة السيد / قحطان بن محمد الشعبى رئيس الجمهورية الحالى !!
المهداوى : ماذا تقول ؟ وماذا تعنى ؟
المتهم : أقول احضروا رئيس الجمهورية فقد حضر معنا اجتماعات لندن كسكرتير لسلطان لحج وممثل إدارة الإنعاش الزراعى بسلطنة لحج ! !
المهداوى : ألا ترى أنك تخل بنظام المحكمة وتطعن فى شرف رئيس الدولة ؟ !
المتهم : إذا كنتم حريصين على تطبيق القانون كما تقولون ، وعلى إيجاد محاكمة عادلة .
فإن محاكمة رئيس الدولة معى على الاتهام الأول أعتقد أنه تأكيد على سلامة هذا القانون ، وعلى عدالة المحاكمة وبغير ذلك أراكم تحرثون فى البحر ! !
المهداوى : أنت وقح وعميل عفن ! !
المتهم : ما دمت فى قفص كهذا القفص فلا أملك الرد على أمثالك ! !
المهداوى : أنتهت الجلسة ! ؟ ؟
_______________
المهداوى : محمد عبد اللاه المهداوى الجفرى (69)
المتهم : حاضر .
المهداوى : أنت متهم بالتعاون مع العهد البائد ، وباستغلال نفوذ مركزك وبالإثراء على حساب هذا المركز ، وبالتعاون مع الثورة المضادة ! ! وموجه إليك أيضاً تهمة الرشوة ، فماذا تقول ؟
المتهم : بالنسبة للاتهام الأول لا أنكر أننى كنت أعمل ، والعمل شرف وواجب ، ومع ذلك هل يسمح لى رئيس المحكمة أن أذكره أنه وعناصر كثيرة من عناصر الحكومة الحالية كانوا يعملون مع الإدارة البريطانية ! ! ؟ ؟ وعلى سبيل المثال رئيس الدولة قحطان الشعبى ، والوزير فيصل الشعبى ، فالأول مديرا لإدارة الإنعاش فى سلطنة لحج والثانى سكرتير لوزير التجارة فى حكومة الاتحاد ، فهل يعنى عمل ذلك جريمة أعاقب عليها ؟ إذا كنتم تقررون ذلك فما عليكم إلا أن تستدعوا هؤلاء وغيرهم إلى هذه القاعة ، ليقفوا معى أمام المحكمة .
وهنا ضج الحاضرون بالضحك وبدأ رئيس المحكمة وكأنه هو المتهم ! !
المهداوى : أنت تسئ إلى رجال الثورة . . ألم تعلم أن هؤلاء كانوا على رأس هذه الثورة ؟ ؟
المتهم : إننى أعلم ذلك . . ولكننى أقرر أنكم جئتم إلى هذا الموقع بفضل الإدارة البريطانية وبتسهيل منها لكم ! ! هل تعتبرون ذلك بطولة . . يا سيادة الرئيس ؟ ؟
المهداوى : أخرس يا عميل . . انتهت الجلسة .

* * *
وهكذا كشفت المحاكمات الهزلية عن جسامة ( المأساة ) وعن طبيعة التآمر . . وبدلا من أن تكون المحاكمة بيان إعلانى للنظام ، ووسيلة للاستهلاك والدعاية عن عدالة المحاكمة ، وقانونية الوسائل المتبعة . . كانت المحاكمة إدانة صريحة للنظام كله ، وتعريض به من أشخاص أبسط ما يقال فيهم أنهم من الرجال الذين شح أن تجد مثل شجاعتهم وجرأتهم . . وهكذا إنتهت المحاكمات الشكلية العلنية لتبدأ الممارسات البوليسية ( ، ؟ ، ) وأصدرت المحكمة على الأول حكما بالإعدام خففه رئيس الجمهورية – كصديق قديم له – إلى حكم المؤبد ، وعلى الثانى بالحبس مع الأشغال لمدة15 سنة . . وحكمت المحكمة هذه والمحاكم اللاحقة برياسة المرحوم على عبد العليم – على الكثيرين من المتهمين بالسجن وبالإعدام بدون إعلان . والآن ..أين هم هؤلاء الحكام ؟؟ ..أين هم ؟ من فضلك أسأل عنهم ..وتأمل مصيرهم ؟
* * *
ولعب جهاز أمن الثورة دوراً رئيسياً فى هذه المحاكمات وفى إصدار الأحكام التى كانت تأتى مباشرة من رئيس الجمهورية ، علماً بأن من حاكمتهم الجبهة القومية ليسوا من الخطورة بمكان، لأنهم فى الغالبية العظمى ممن كانوا يعتقدون أن النظام لن يتعرض لهم . . هذا إذا علمنا أن الجبهة القومية بتنسيق خاص مع الإدارة البريطانية قد سهلتا لمعظم الحكام السابقين من السلاطين والوزراء الخروج من البلاد قبل الاستقلال بقليل بكل الحفاوة والتكريم . . ولم يبق فى البلاد إلا أولئك الذين لا علاقة لهم بالإدارة البريطانية على الأطلاق ، لماذا ؟ سؤال يبحث عن جواب تاريخى . .
ومن المناسب التقرير هنا أن كل السلاطين الذين تخلفوا فى المنطقة هم أولئك الأشخاص الذين ينتمون إلى الأسر الحاكمة السابقة ولكنهم فى وضعهم الاجتماعى يعيشون كمواطنين بسطاء شأنهم فى ذلك شأن الأشخاص العاديين . . بل إن معظمهم يعمل فى أعمال صغيرة كمزارعين وكفراشين وسائقى سيارات . . أما كبار السلاطين والوزراء الاتحاديين فقد انتقلوا مع أسرهم إلى خارج البلاد وحملوا ما خف وزنه ، وعظم ثمنه ، ولم يخلفوا وراءهم غير القصور الخاوية والإقطاعيات التى استولت عليها العصابة ، وحلت محلهم فى اقتنائها ، أضف إلى ذلك أن بعض القصور نهبت قبل الإستقلال كما حدث فى أبين والحصن والواحدى وحضرموت حيث أستولت العصابة على حلى النساء وبعض التحف الثمينة باعتها رؤوس العصابة بعد تهريبها إلى الخارج وأصبح بعض هؤلاء الثوريون جداً أغنى الأغنياء من مخلفات ومقتنيات هذه القصور . . هم وحريمهم ولكن أين هم الآن ؟؟
هذا للتقرير وللحقيقة فقط . . أما التفاصيل فهى أعظم ( ! ! ) .
_______________
الجستابو بعد خطوة 22 يونيو :
وبعد خطوة 22 يونيو المباركة جداً فى سنة 1969 كان لا بد أن يتغير كل شئ فى البلاد وفقاً لسياسة المزايدة والمناقصة التى قام بها حكام العصابة وأبطال هذه الخطوة . . ولا نقول أن التغيير شمل التصحيح بمعنى الحد من خطورة هذا المسلك البوليسى . . بل إن التصحيح استهدف أول ما استهدف تصعيد الأساليب البوليسية لهذا الجهاز البوليسى المسمى بجهاز أمن الثورة أو (الجستابو ) .
وتمشياً مع سياسة ( التثوير والتخدير ) اسندت القيادة العامة للجبهة القومية إدارة هذا الجهاز إلى المدعو محمد سعيد عبد الله المعروف بـ : ( محسن الشرجبى ) اعترافا بخدماته الجليلة التى قدمها للتنظيم أثر عمله المعروف قبل الاستقلال ؟ ؟ ؟ (70)
والمعروف عن ( الشرجبى ) هذا أنه كان يعمل إبان الاحتلال ( سفرجيا ) لدى أحد الضباط البريطانيين ، وقد عينت له القيادة مساعدين من نفس الطراز يحملون مؤهلات عالية جداً لا تقل عن المؤهلات العالية جداً لمدير هذا الجهاز ؟ ! .
_______________
المهم إنه بتثوير وتجذير جهاز أمن الارهاب وسعت العصابة الحاكمة من اختصاصاته وصلاحياته كجهاز قمع فى الداخل ، وكجهاز تخريب فى الخارج ، ورصدت له إمكانيات ضخمة فى الوقت الذى تشح فيه موارد البلاد وتعانى فيه ميزانيتها العامة من العجز المكشوف . وتواجه البلاد الآن انهياراً اقتصاديا مروعاً ! .
وأصبح جهاز أمن الارهاب أو الجستابو الجديد ذا صلاحيات واسعة يعبث بأمن المواطنين ، وينتهك حرماتهم ، ويعتدى على أعراضهم ، ويمارس انتهاكات يومية لحقوق الإنسان والمواطن فى طول البلاد وعرضها (71) .
ممثل بوليسى فى كل الوزارات . . لماذا ؟
وبلغ الأمر بالعصابة إلى حد انها شكلت مكاتب خاصة فى كل الوزارات الهامة أطلقت عليها : (مكتب ممثل جهاز أمن الثورة ) وأطلقت لهذا الممثل حرية السؤال والتحقيق مع الموظفين سواء من الجبهة القومية أو من خارجها على كل شخص يتصل بالموظف أو يتعامل معه ، وهو الأمر الذى حداً ببعض الموظفين أن يعلن عن سخطه واستيائه لهذه الممارسات الجاسوسية المكشوفة!.
واستعان الجهاز للتجسس بعمال التليفونات بكل الوزارات المختلفة ، وأصبح عامل التليفون موظفا بالأساس تحت تبعية جهاز الجستابو مباشرة . .
ومارس الجهاز عمليات الاعتقال والخطف والخنق والقتل والسحل والتسميم والمداهمة ليلاً ونهاراً على منازل المواطنين وانتهاك حرمات التجمعات الدينية فى الجوامع . . وغيرها من عمليات الاجرام التى سنفصلها بعد قليل .
واستعانت العصابة بخبراء ألمانيا الشرقية للعمل فى خدمة وزارة الداخلية وجهاز أمن الثورة ، ومهمة هؤلاء الخبراء النازيين برئاسة العقيد متقاعد ( ويت ) 67 سنة مهمة خاصة هى تدريب رجال العصابة على الوسائل الحديثة فى الاستجواب والتعذيب ، والتجسس والملاحقة ، والخطف ، والقتل ، والتسميم ، والخنق وما إلى ذلك من الوسائل الحديثة والقديمة لأساليب التجسس والإرهاب . . وهى أساليب تطبيقية لما تعلموه هؤلاء الخبراء إبان العهد النازى الهتلرى فى النصف الأول من القرن العشرين . ( ! ؟ ) .
واستمرأت العصابة إراقة الدماء والإرهاب والعبث بمقدرات البلاد وتحقيق المزايا المالية التى لا تقدم بها كشوفاً تحت بند ( مصروفات سرية ) فوسعت من نشاط هذا الجهاز ليشمل التآمر والتخريب على أمن الدول الأخرى خارج نطاق الجمهورية . . فأرسلت فرقاً للقتل والتخريب والتجسس إلى كل من شمال الوطن ( الجمهورية العربية اليمنية ) والقاهرة وبيروت . . وبعض بلدان الخليج العربى ، وأنفقت على الأعمال التخريبية مئات الآلاف ، ودربت مئات الأشخاص داخل البلاد وخارجها فى كل من كوبا وألمانيا الشرقية والاتحاد السوفيتى ( ؟ ؟ ) .
ورغم أن معظم أعمال التخريب والاغتيالات التى مارستها فى الشمال قد كشفت واعترفت شبكاتها كتابياً بأن هذا العمل من تحريض وتمويل عصابات الجبهة القومية التى كان يديرها ( صالح مصلح ) وزير الداخلية آنذاك من حدود الضالع فى المحافظة الثانية ويصرف عليها ببذخ ، ويجند لها أفراد عاديين جداً وليس لهم أى أرتباط بتنظيم الجبهة القومية إلا أن التحقيقات فى بيروت التى أعتبرتها العصابة كوكر وبؤرة تنفذ فيها عمليات الإغتيال ضد أحرار اليمن لم تسفر عن إدانة صريحة لهذا النظام . رغم أن العمليات التخريبية تلك تنظمها وتمولها العصابة تحت إشراف جهاز أمن الثورة وسمه إن شئت ( جهاز أمن الإرهاب والتدمير والهدم ) وأما فى مصر العربية فقد كشفت أجهزتها الساهرة واليقظة معظم محاولات العصابة وشبكاتها وفرقها المرسلة للقتل تحت ستار العلاج أو الدراسة .
وفى الخليج العربى كشفت أجهزة الأمن فى بعض بلدانها مؤخراً عدة شبكات أرسلتها الجبهة القومية مع مطلع 1975 وما بعدها .
وزارة أمن الدولة ؟ ؟ ؟ ماذا تعنى ؟
وكحرص من الجبهة القومية على أمن البلاد وحمايتها ، تفتق ذهنها مؤخراً عن تطوير جديد ، وتصعيد راق لتنظيم الإرهاب واستغلاله ، فأعلنت فى نوفمبر سنة 1974 عن تطوير جهاز أمن الثورة إلى ما عرف وقتها ( بوزارة أمن الدولة ) , ؟ ؟ وهكذا يتحول الجهاز كجهاز تابع لوزارة الداخلية إلى جهاز مستقل بوزارة مستقلة هى وزارة أمن الدولة (72) ؟ ؟ .
وكان الهدف من قيامها ربطها مباشرة برئيس الدولة كى تكون لها صلاحيات مطلقة دون إشراف الوزير المختص للداخلية ، ومع ذلك ظل رئيس الجهاز هو وزير أمن الدولة .
ولأول مرة فى التاريخ نسمع وزارة مستقلة لجهاز الأمن فماذا يعنى هذا التطوير على وجه التحديد ؟ ألا يعنى هذا تصعيداً جديداً لعمليات الإرهاب . ؟ .
ثم . . ألم يكن ذلك وحده دليلا على بوليسية النظام ودمويته ؟ .
إننا نتساءل . . مجرد تساؤل . . ؟ ونطرح مجددا أن هذا الاتجاه ربما يعطى للعالم العربى إلى أى مدى هذا النظام هو إرهابى وفاشى ، يقوم على الأساليب البوليسية وتتحكم به عصابة لا دولة . . عصابة متعطشة للدماء ، استهوتها اللعبة فالتهت بها ، وأستمرأتها واستمرت فى ممارستها ، وغاب عن ذهنها .. وهى تحضر لهذه اللعبة الجديدة مزالق أن يستمرئ المرء اعمال الإجرام والإرهاب والقرصنة ووسائل وأساليب عصابات السطو والابتزاز طالما خطى الخطوة الاولى فى هذا الطريق .
ولم يدر بخلدها يوما – ولعلها بذلك على حق – لأنه لم يوجد بعد من يقول لها ويعلمها ،إن الدماء تأتى بمزيد من الدماء ، والإرهاب والرعب لا يولد إلا إرهابا ورعباً مماثلا . وأنه ماسقطت نقطة دم إلا وكان ثمنها بحورا من الدماء . ( لأن القاتل يقتل ولو بعد حين ) على يد أهل الأرض ، أو أنتقام ملك الأرض والسماء . وهم أيضا لم يدركوا بعد قانون الطبيعة ونواميس الكون . . ( كل فعل له رد فعل ) وهذا هو قانون الحركة ، ذلك أن الكون كله تحكمه قوانين الازدواج أى أن لكل عملة وجهين : قوة الجذب تقابلها قوة الطرد ، والطاقة السلبية تقابلها طاقة موجبة . . وهكذا لكل شئ ضد ولا شئ يقف بمفرده ، وهذه حكمة السماء .
للموضوع تكملة ..إن شاء الله تعالى وقدر ........
______________________
(65) محمود عوض ، أفكار ضد الرصاص ص 74 .
(66) الحكم أو النظام الاستبدادى تعبير غير دقيق من الناحية القانونية والادق هو وصفه بالحكم المطلق . . وهذا هو التعبير الصحيح ، ولكن الناس تعارفوا على أطلاق الحكم الاستبدادى على كل نظام طاغ وغير عادل .
(67) من المعروف أن أول مرسوم صدر بتشكيل محاكم أمن الدولة صدر بتشكيل محكمة أمن الدولة العليا برئاسة المهداوى الجديد عبد الله الخامرى نقول يرحمه الله وهذا واجب شرعي ، ثم عدل أسم المحكمة إلى ما عرف بمحكمة الشعب العليا وقد تولى رئاستها مهداوى آخر هو المرحوم على عبد العليم ، ومن عجائب الأقدار أن تحكم هذه المحكمة نفسها برئاسة أحمد سالم عبيد على رئيسها السابق على عبد العليم بالاعدام ! ! وهذا ما يعزز القول بأن الدم يولد الدم ، والقاتل يقتل ولو بعد حين وتأكيداً للمأثورة الخالدة ( من سل سيف البغى قتل به ) .
وتشكلت بعد ذلك محكمة عليا برئاسة خالد باجنيد وهى التى حكمت فى أكتوبر 1972 على مجموعة من الوحدويين الواحد والأربعين ، فحكمت المحكمة بالإعدام على ثمانية منهم ، على رأسهم الصحفى الشاب / أحمد العبد بتهمة التآمر على النظام لحساب دولة أجنبية ! وحكمت على الباقيين بالسجن والأشغال لمدد متفاوته أقلها خمس سنوات مع الأشغال كما حدث للصحفى الوحدوى عمر بارزير ، والمعروف أن الأحكام لهذه المحكمة كانت تأتى لرئيسها جاهزة من جهاز أمن الثورة وبتوقيع رئيس مجلس الرئاسة ويبقى دور رئيس هذه المحكمة لا أكثر ولا أقل من أداة تنفيذية مشلولة . . تنفذ مايملى عليها ، ناهيك عن أن أكثر جرائم القتل والاعدام تمت لغالبية المواطنين بدون محاكمة ؟ وقد تشكلت عدة محاكم فرعية لمحكمة الشعب العليا التى مقرها المحافظة الأولى فى كافة المحافظات ونفذت أحكام ظالمة وغير قانونية – وبطبيعة الحال فالنظام باكمله نظام غير قانونى – وقد حكمت فى بعض القضايا التى ليس لها أى سند من الصحة أو القانون بأحكام ابسطها السجن أعظمها الاشغال الشاقة المؤيدة . . والاعدام .
(68) هو السلطان هود بن حيدرة الفضلى كان حاكماً عرفياً ثم مديراً لمساحات الأراضى الزراعية بسلطنة الفضلى سابقاً وهو آخر منصب كان يشغله حتى قيام الاستقلال .
والمدير فى نظام السلطنات البائد يعنى وزيرا ، وقد كان الرجل واثقا أنه لم يعمل أى عمل يجعله عرضه للمحاكمة لأن أكبر عمل قام به يكون بمقياس عمل احد كبار قادة الجبهة القومية وهو قحطان الشعبى الذى كان يعمل قبل ذلك مديرا للزراعة بسلطنة لحج ، يعتبر أقل خطرا وشأناً بالمقارنة بين رجلين , وقد تواترت الأخبار مؤخراً عن موت الرجل فى سجنه من آثار التعذيب .. يرحمه الله رحمة واسعة .. فقد كان كبيراً وشجاعاً أثناء محاكمته .
(69) والسيد / محمد عبد اللاه الجفرى 50 سنة كان يعمل مديرا لبلدية السلطنة الفضلية حتى حصول البلاد على الاستقلال . . وقد حكم عليه بالسجن لمدة 15 سنة وأعلن أثرها فى عام 1973 أنه قد مات متأثرا بمرضه فى سجنه . يرحمه الله رحمة واسعة ، فقد كان جريئاً وجسوراً .
(70) ذكر أحد الكتاب البريطانيين بعد الاستقلال مباشرة أن خدم المنازل والطباخين BOYSأو WAITERS الذين كانوا يعملون فى بيوت كبار الضباط والخبراء البريطانيين كانوا يؤدون خدمات جليلة للجبهة القومية ويكشفون لقياداتها أولا بأول عن كل تحركات أسيادهم أو مخدوميهم وربما . . كان هذا الكاتب محقا ، وربما كان يستهدف بذلك هدفاً أخر . . . لا نعلمه . . . .
(71) ومن المعروف أنه عند تشكيل هذا الجهاز بعد حركة 22 يونيو ( التصحيحية ) طلبت اللجنة التنفيذية للجبهة القومية إسناد إدارة هذا الجهاز للمناضل القيادى حسين الجابرى المعتقل حينذاك فى سجن المنصورة – بلا تهمة – والذي توفاه الله قريبا رحمه الله فاشترط تصفية الاستخبارات البريطانية والأمريكية والإسرائيلية من الجهاز القديم فرفضت اللجنة التنفيذية هذا الطلب ثم عرضت رياسته على محمد عيدروس فقبل مع اشتراطه لنفس الشرط إلى جانب شرط آخر وهو وضع ميزانية لهذا الجهاز ، وكانت الميزانية المقررة لمحمد عيدروس ضئيلة جداً . وكان الهدف من ذلك تعجيزه عن القيام ببناء جهاز أمن وطنى تكون مهمته خدمة الشعب حقيقة ، لا إرهابه ، فاستقال من رئاسة هذا الجهاز بعد ثلاثة أشهر من توليه منصبه ثم اختفى بعد ذلك ، فتولى محسن الشرجبى رئاسته مع بقاء الأجهزة القمعية القديمة وعمل على تحويله إلى جهاز إرهاب وقمع وكان المرحوم حسين الجابري من اشرف العناصر القيادية في الجبهة القومية وقد رفض كافة المناصب التي عرضت عليه ، حتى لا يتورط مع المتورطين في الإرهاب
(72) هناك تفسيرات متعددة قيلت فى تحويل الجهاز من جهاز تابع لوزارة الداخلية إلى جهاز مستقل فى وزارة رسمية .
البعض يرى أن رئيس مجلس الرئاسة بعد إبعاده للستة أشخاص المعاونين لمحسن الشرجبى رئيس الجهاز إلى ألمانيا الشرقية بحجة التدريب وتعيين لجنة خماسية للجهاز برياسة رئيسه . . كان الرئيس المقتول سالم ربيع على رئيس مجلس الرئاسة حينها يستهدف بذلك هدفين :
1- السيطرة على الجهاز وتقوية مركزه التسلطى فى الداخل ، أى داخل الدولة وداخل التنظيم . . وفرض تصوراته ونزعته الستالينية الفردية .
2- زحزحة محسن الشرجبى الموالى لجناح عبد الفتاح اسماعيل رئيس التنظيم فى حالة أى تغيير وزارى يحدث . . ويمكنه بذلك تغيير وزير أمن هذا الجهاز عند أى بادرة للإستغناء عن خدماته .
ويرى البعض الآخر أنه حدث بعد مجزرة الصحفى اليمنى الشاب أحمد العبد ومجموعته البالغ عددهم 41 شاباً من الناصريين وإعدام 8 منهم بواسطة الجهاز الذى افتعل لهم جرائم وهمية .
شكلت لجنة خماسية للجهاز بهدف الإشراف عليه مكونة من رئيس الجهاز محسن الشرجبى ، وعوض الحامد محافظ المحافظة الثانية سابقاً والذى فقد عقله وحياته بعد ذلك ، والنقيب عبد الرحيم عتيق قائد اللواء 22 ، وصالح مصلح وزير الداخلية ، وسالم باجميل عضو اللجنة المركزية سابقاً .
وقيل أن الهدف من ذلك تعزيز سيطرة رئيس مجلس الرئاسة على هذا الجهاز .
ويرى فريق ثالث أن اللجنة برغم أغلبية ولاء أعضائها لرئيس مجلس الرئاسة إلى أن ذلك لم يعزز بالصورة المطلوبة مركز هذا الرئيس ، ولذا عمل على تحويله إلى وزارة لتحقيق ما نحى إليه الرأى الأول .

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (9)
الحلقة التاسعة
تأليف عوض العرشاني
تقديم عبد القوي مكاوي

**************
الظاهرة الرابعة : انفصالية النظام على المستوى اليمنى الموحد
وتعارض شعاراته مع ممارساته:
* فى حين خرجت الجبهة القومية ، من تجربة صراعها الدموى ، مع القوى الوطنية المناضلة ، مزهوة بالانتصار الذليل ، المسنود بحراب البريطانيين ، كانت هذه التجربة قد ولدت فى نفسها "جراحاً دامية " . ورغم التظاهر بهذا الانتصار فإن مبررات الحقد ( على كل القوى اليمنية الرسمية والشعبية ) كانت طاغية ، لأن تلك القوى اليمنية وقفت من ( الفتنة ) التى أثارها الإنجليز وقواته ، قبل الرحيل بين القوى الوطنية الأساسية ( التحرير والقومية ) موقف المستنكر والشاجب ، لمواقف الجبهة القومية ، منتصرة للحق ، وواقفة إلى جانبه ، فقد أيدت تلك القوى بشجاعة وبتجرد ، وعن ( فهم ، لاتعصب ) . . مواقف جبهة التحرير قائدة النضال الوطنى ـ وادانت بوضوح موقف ( القوميين ) ، المتواطئين والمتورطين مع الإستعمار ، ومع سياسته الهادفة إلى الحيلولة دون وحدة الشطرين ، ودون وحدة الوطنيين . . . وبالتالى ضرب آمال وطموحات الشعب اليمنى ، بالوحدة اليمنية ، و إيجاد علاقات أفضل من حسن الجوار مع أشقائه العرب ، وهو العامل الذى شكل مع غيره من العوامل "مصادفة حظ" غير متوقعة للجبهة القومية للوصول إلى السلطة ، والاستئثار بها وخلق كيان هزيل ، انفصالى ومعزول ، دون مقومات ، ودون مرتكزات فولدت دولة إنفصالية بلا أصدقاء ، وحكومة بلا ولاء وشرعية ، ولا رضاء من شعب المنطقة .
وبميلاد الدولة الإنفصالية المسخ فى شطر الإقليم الجنوبى من اليمن تنكرت عصابة الشيطان والضلال ليمنية المنطقة . . . تماماً كما توقع الإنجليز ، وبنفس التنبوءات والحسابات ، التى تنبأ بها (تريفيليان ) وافترضها مسبقاً ، فتنكرت بذلك لهدف من أعز أهداف شعبنا اليمنى ، وهو تحقيق "وحدة التراب اليمنى " أولاً وقبل كل شى رغم شعاراته البراقة الخادعة .
وبذلك تعارضت شعارات الجبهة القومية ، التى ( دوشت ) الدنيا بها قبل الاستقلال ، بضرورة العمل على يمنية المنطقة ووحدتها ، مع ممارساتها ومسلكها الإنفصالى والإقليمى ، الواضح الأهداف والأبعاد ، فى حرصها على السلطة وتثبيت النظام الشيوعى العميل هناك .
ورغم تشكيل ( لجان الوحدة ) بين شطرى اليمن ، فى أثناء أحداث عام 1972 الدامية بين صنعاء وعدن ، إلا أن تلك اللجان لم تحقق أهدافها ، ولذلك وصفها المقدم على عبد الله صالح رئيس الجمهورية العربية اليمنية مؤخراً في ذلك الوقت ( بأنها مغالطة للجماهير ، ولا جدوى منها ) لأن النظام الشيوعى فى عدن يستهدف منها فى تقديرنا كسب الوقت ، من أجل الانقضاض على حكومة الشمال ، وقيام الدولة الحمراء الموحدة تحت سيطرة النفوذ السوفيتى والرايات الشيوعية الحمراء .
وفى عودة إلى بدء فقد كشفت مواقف الجبهة القومية المشبوهة ، فى (مفاوضات جنيف ) مع بريطانيا للاتفاق على ترتيب الإجراءات لتسليمها السلطة عن استسلام كامل ، لكل الاشتراطات البريطانية ، وأصبح تلهفها على استلام السلطة ، متجاوزا حتى مجرد الإعتراض ، على بنود الاتفاق ، التى وضح تماماً أنها قد صيغت وأعدت مسبقاً فى لندن لتأتى قيادات الجبهة القومية للتوقيع على ( صك الاستقلال ) محققة بذلك كل الأهداف البريطانية العاجلة والآجلة .
( لقد لعب الأولاد أدوارهم بمهارة ) – على حد تعبير السير همفرى تريفيليان ووصلوا إلى السلطة دون شبهة الدعم من المصريين أو الانجليز . . وقامت جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية بلا أصدقاء . . وبمجرد وعد منا مجرد وعد ، بالدعم وبموارد لا تغطى ثلث مصروفاتها . ونجحت اللعبة تماماً (51) .
وهذه هى المعادلة الصعبة : حكم معاد للقاهرة + العزلة عن المنطقة العربية + شح الموارد وانعدامها = التورط مع الانجليز ، والأرتماء فى أحضان الشيوعية ، والوقوع تحت سيطرة النفوذ الروسى كاستعمار جديد وهكذا نجحت معادلات تريفيليان . . وولدت دولة انفصالية . . معادية للعرب والإسلام فى الشطر الجنوبى من الإقليم اليمنى .
وتبقى هذه الظاهرة . . مع ما سبقها ، جزء من السبب الكبير ومرتبطة به فى تفاصيلها وإجمالها .
الظاهرة الخامسة : عزلة النظام عن المجموعة العربية
وتوتر علاقاته مع الجيران العرب :
لقد راهنت بريطانيا على قيام نظام معزول عن المجموعة العربية ، ومشاغب مع جيرانه العرب ، وكانت بريطانيا تستهدف هذه النتيجة عن قصد ، بل إنه يمكن القول أن بريطانيا كانت تعلم بوجود جناح ماركسى متطرف فى الجبهة القومية بالإضافة إلى الارتباطات الخاصة التى لا تزال تحتفظ بها بريطانيا مع بعض (مراكز القوى فى الجنوب ) وفى بعض مناطق عربية أخرى ، ذات تأثير خاص فى عدن .
إذ أنه كلما زادت الشعارات فى الجنوب ، ونادت بالامتداد إلى الخليج ، كلما زاد اعتماد الخليج على بريطانيا التى تتقدم كرجل شرطة مهذب ، يريد أن يحميه ( لوجه الله ) ! ! من ( الشعارات الحمراء ! ! التى تتأهب لابتلاعه ) على حد تعبير الدكتور عبد الرحمن البيضانى . ومن هنا يمكن أن نقول أن (ظاهرة العزلة ) والمغالاة فى الشعارات و توتر العلاقات مع الجيران العرب ، كانت نتائجها محسوبة ، ولها خلفيات سبقت قيام نظام الجبهة القومية ، ورافقت نشأته وتطوره .
فقبل تسليم الجبهة القومية للسلطة ، كانت الدول العربية فى مجموعها ممثلة بالإطار الرسمى للجامعة العربية ، تعارض السياسة البريطانية فى تسليم السلطة لطرف من الأطراف الوطنية ، فى ذلك الوقت وهما : ( جبهة التحرير و الجبهة القومية ) وحذرت من خطورة إنسياق بريطانيا وراء سياسة تتحدى الإجماع العربى ، والإرادة الوطنية لشعب المنطقة . . وكذلك نهجت الأمم المتحدة هذا النهج ، وأدانت البعثة الدولية سياسة بريطانيا الرامية إلى تسليم السلطة للجبهة القومية ، وهو الأمر الذى ولد عند (تريفيليان ) الحقد والشماته على لجنة الأمم المتحدة ، التى وصفها بانها فتحت ( دكاناً ) بهذا -النص – فى جنيف ولم يذهب إليها احد – وبذلك تحدت بريطانيا الإجماع العربى والدولى وسلمت السلطة للجبهة القومية .ورغم شعور الجبهة القومية بالعزلة فإنها انتهجت سياسة معادية للأنظمة العربية من يومها الأول ، وترسب عندها حقد مرير على الثورة العربية ، ولمجموعة الدول العربية التى وقفت معارضة لسياسة بريطانيا فى المنطقة ، ومع ذلك كانت مصر بقيادة الرئيس جمال عبد الناصر ، أول دولة عربية ، تعترف باستقلال البلاد ، إحساساً منها بالوفاء لشعب المنطقة ، باعتبار الاستقلال مكسب وطنى فى حد ذاته ، بصرف النظر عن القوى المتسلطة والحاكمة ، وكانت مصر ، هى الدولة العربية الوحيدة ، التى وقفت فى الجامعة العربية تدافع عن قبول حكومة الجبهة القومية فى الجامعة ، فى ظل معارضة عربية شديدة لقبولها فى نطاق المجموعة العربية .ومع كل ذلك ظل نظام الجبهة القومية يصعد التوتر ، والخلافات والشغب ، مع الأنظمة العربية المجاورة ، من خلال تصدير الشعارات ( بتحرير عمان والخليج العربى ) من الأنظمة الرجعية العميلة ، على حد وصفه في ذلك الوقت .
كل ذلك كان يسير وفق خطة بريطانية أشرنا إليها ، وتنفيذاً لسياسة تخدم مصالح بريطانيا وأهدافها . . . ومغازلة اليسار المتطرف ، والشيوعية العالمية فى المنطقة وبذلك تكون الجبهة القومية قد أسقطت من حسابها ما سبق أن اعلنته فى بيانها الأول الذى أكد إقامة علاقات " حسن جوار ، مع الدول المجاورة " ، وفقدت البلاد إثر هذه السياسة المتطرفة مصدر الإستقرار السياسى ، والمصادر المحتملة من الدعم الإقتصادى المتوقع ، من الدول المجاورة .
فتولدت بذلك ظاهرة العزلة . . مرتبطة بدوافع الاسراف فى الشعارات ، والسير نحو طريق محفوف بالأخطار ، وعدم الاستقرار والأمن فى المنطقة . وبذلك تقوم الشعارات المتطرفة فى الجنوب بدور دولى مزدوج . كقاعدة انطلاق الماركسية ، وبدور ( الإرهابى) الذى يبرر بدوره دور رجل الشرطة البريطانى فيها .وبذلك تكون الكتلة الماركسية ، سعيدة بالوضع القائم فى اليمن الجنوبى ، وبريطانيا سعيدة أيضاً بهذا الوضع كل السعادة ، والذى يدفع الثمن هو الشعب اليمنى بشطريه ، ثم شعوب الجزيرة العربية التى لا تستطيع أن تقف مستمتعة بمسرح العمليات الذى يتأهب فى شطر اليمن الجنوبى ليمتد إلى مخانق هذه الشعوب (52) .كان المسرح يومئذ يبدو مخيفاً ، والأوضاع العربية تبدو قلقة ، والمواطن العربي يرقب الأحداث بحذر وحيرة.أما مواطنى اليمن بشطريه ، فقد ظلوا حائرين بين الواقع السيىء في الشطر الجنوبي ، وبين الشعارات التي كانت تطرح وترفع بلا حدود ، نعم بلا حدود وبلا انضباط ، أيام مرعبة ، عاشها شعبنا ، وعشناها بأعصابنا وآلامنا وتمزقنا الأليم ..
فهل رحلت تلك الأيام مع رحيل الرفاق إلى غير رجعة ، أم لازالت لها ذيول ؟
أسئلة مطروحة ومع ذلك ..فهذا ما نعيشه اليوم على أرض الواقع ، بعد مرور 19 عاماً من قيام الوحدة ..تمزق ..وخلافات ..ومزايدات ..ومشاحنات ..ضاع فيها الوطن وتمزق فيها شبابه . والله المستعان ..للموضوع تكملة ..إن شاء الله تعالى وقدر .
______________________
(51) من مذكرات تريفيليان ، آخر مندوب سامى بريطانى فى عدن .
(52) الدكتور عبد الرحمن البيضانى – المرجع السابق ص 46
*****************

الإرهاب الشيوعي في اليمن الجنوبية (4)
تأليف : عوض العرشاني
تقديم : عبد القوي مكاوي


وفى موضوعنا انعكست الآية فأصبحت تصرفات القادة فى الجبهة القومية متسمة على الدوام وباستمرار بالروح الفردية ، وهى صفة ملازمة – ولازالت – للقيادة الفردية الذاتية فى التنظيم والسلطة على السواء .
وأما (الحماقات) فيقصد بها هنا التصرفات اللامسئولة الخارجة عن نطاق المعقول ، وهى تعنى بالتفسير معان متعددة ، فقد تعنى ( الارغام ) باستخدام القوة والتهديد بالقوة للتأثير على الناس أو الأحداث ، كما هو واضح من عبارة إشاعة الذعر بين المواطنين ، وهذا صحيح من الناحية الفعلية ، وقد تعنى (الاقتصاد الارغامى ) كما يعبر عنه أحد الكتاب الأمريكيين – ( وهو اقتصاد تسيطر فيه الدولة على عدد ونوع السلع المنتجه وتوزيعها ) وجميع القرارات الاقتصادية الأساسية التى تتخذها السلطات بشئ من التعسف ، وهدفها الأول هو تنمية سلطة الدولة(16) .
وعلى أرض الواقع يتأكد هذا المعنى فى الحياة اليومية للمواطن فى اليمن الجنوبية ، وهذا واضح كل الوضوح من عبارة ( قد أضرت بالوضع الاقتصادى ) الذى جاء فى اعتراف اللجنة التنظيمية للجبهه القومية ، وهو يطرح أمامنا تصورات مختلفة أهمها : الرشوة ، والفساد الاقتصادى ، والاختلاس ، وتهريب الأموال إلى الخارج ، وتجنيد موارد الدولة لجهاز أمن الثورة ومطاردة المواطنين ، والتجسس عليهم ، وإرهاب الناس بالوسائل البوليسية، علاوة على إصدار القرارات الارتجالية فى تأميم التجارة الداخلية ، والعقارات الثابتة والمنقولة ، وهو الأمر الذى أدى بهروب رؤوس الأموال إلى الخارج .
وهذه حقائق واضحه ، وواردة ، سواء كانت تفترضها اللجنة التنظيمية أو تفترض العكس ، ولعل الحالة الاقتصادية المتدهورة ، وندرة السلع الضرورية ، وتدنى المستوى المعيشى للشعب هناك ، هو دليل على هذه الظاهرة.
رابعاً : عدم وضوح الرؤية فى الصفوف القيادية للكيفية التى يمكن بها معالجة مشاكل ما بعد الإستقلال (17) :
وهذه الظاهرة أدت بالنتيجة إلى ( التباين ) والتعارض فى المواقف مما ضاعف هذه المشاكل ، وهى مشاكل تصاعدت وتضاعفت باستمرار ، وبشكل رهيب : مشاكل فى السلطة ، ومشاكل فى التنظيم ، أدت هذه المشاكل التى لم تجد لها من حل ، إلى حالة من تباين المواقف وتعارضها ، وترتب عنها بالضرورة والحتمية ( التجنح والصراع الحزبى الفكرى والدموى) ، الذى ساد صفوف الجبهة القومية ذاتها ، وصعد بالتالى من عمليات الإرهاب الجسدى والمعنوى ضد المواطن ، وما خلقته من مأساة إنسانية ، وانهيار اقتصادى ، وانحطاط خلقى ، وفساد سياسى ، وفوضى إدارية ودمار كامل ، لكل مقومات الحياة ، والحضارة والقيم والمكونات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، فى المجتمع اليوم داخل أسوار السجن الكبير فى اليمن الجنوبى .
وتسببت هذه الظاهرة ولاشك فى تحويل الدولة إلى ( دولة مشايعة ) شمولية إن لم نقل (ذيلية ) تحت السيطرة المطلقة والتحكم العقائدى والنفوذ السياسى للإتحاد السوفيتى فى المنطقة آنذاك .

على مستوى السلطة

حين انتهينا – حالا – من تحليل الظواهر الهابطه التى برزت فى بنية الجبهة القومية تنظيمياً وهى التى حددناها بعدم وجود أرضية فكرية واضحة ومحددة ، وبروز الظواهر الفردية والعلاقات الشللية ، وضعف الروابط التنظيمية والشلل العام الذى كان طابع التنظيم ، وعدم الوضوح الفكرى فى الصفوف القيادية التى عالجت به مشاكل ما بعد الاستقلال ، نستطيع – الآن – أن ندخل مباشرة إلى تحديد مجموعة الظواهر التى برزت فى التجربة على مستوى السلطة لنلخصها بالظواهر والمحصلات التالية :
أولاً : غياب البرنامج الواضح والمحدد للسلطة (18) :
وبغياب البرنامج الذى يحدد المسئوليات والاختصاصات للسلطة . . سواء سلطة دولة أو سلطة مرافق . . فإن النتيجة التى تتبادر إلى الذهن مباشرة هى الوقوع فى ( الفوضى والتدهور ) وهما بطبيعة الحال حالتان مختلفتان . . فالفوضى هى حالة من الأرتباك السياسى بسبب عدم وجود حكومة منظمة ، والتدهور حالة أو صفة من الإنحطاط الفكرى والسياسى والعقائدى والأخلاقى وما إلى ذلك من السجايا والصفات الهابطة .
وهذه الظاهرة الهابطة فى عدم تحديد البرنامج الواضح لسياسة السلطة كان بسبب العجز والثقافة القاصرة والسطحية فى نوعية العناصر التى ارتبطت فى الجبهة القومية أو قادت مسيرتها و (هو الأمر الذى جعل الجبهة القومية تتحمل مسئولسية السلطة دون توافر الكوادر المؤهلة الكافية (19) وهذا اعتراف صريح وكاف بما سبق أن أوردناه من أن القيادة فى الجبهة القومية قد تسلمت السلطة ( أو أستأثرت بها ) دون ان تكون مهيأة لتحمل تبعات هذه المسئولية بسبب القصور والضحول الفكرى ، وعدم توافر ( الكوادر المؤهلة ) القادرة على حل المشاكل بالأسلوب العملى المتخصص .
وهذا القصور الذى ساد فى صفوف الجبهة القومية والسطحية التى عبرت عن أفكارها ، يجرنا إلى سؤال هام :
إلى أى مدى يمكن لمجموعة قاصرة وسطحية أن تقود قضايا التطور بنجاح ، وتحل مشاكل التخلف دون تضحية بالوطن ؟ .
( إن تصدى مجموعة من الوطنيين المخلصين لقضايا التحرر أمر تاريخى وثورى لاشك فيه ، لا يحتاج فى هذه المرحلة إلى أكثر من الاستعداد للتضحية بالنفس ، أما أن تتصدى هذه المجموعة بعينها لقضايا التطور ( فإنه أمر يحتاج فى هذه المرحلة إلى مواصفات أخرى ، وبغيرها يصبح إصراراً منها على التضحية ( بالوطن ) (20) .
قول فى منتهى الدقة ، وتعبير فى مستوى الحكمة .
ولعل هذا التعبير الجامع المانع – حقيقة – هو الرد الصحيح فى معناه السياسى ، وعمقه الفلسفى وبعده الأخلاقى.
ثانياً : عاشت قيادات الجبهة القومية ( حالة غرور ) متهورة على جماهير الشعب (21) :
وهذه الظاهرة التى تعترف بها اللجنة التنظيمية للجبهة القومية وتقرر تفشيها على مستوى السلطة تدل دلالة واضحة أن الغرور والتهور ، والتعالى لا ينم على القوة والثقة بالنفس ، وإنما ينم الغرور عن ضعف ، والتهور عن يأس ، والتعالى عن عقد ، وهى حالات تدفع بصاحبها إلى مسلك ( الاستعراض والمباهاة ) وهى امراض وظواهر للجهل المتفشى فى صفوف الجبهة القومية عموماً وقد أدت الظواهر إلى انعزال القيادات الجاهلة والمضللة فى السلطة والتنظيم ، وعدم اقترابها الصحيح من مشاكل الناس ، لأن المغرور والجاهل والمتهور غالباً ما يشتغل بمشاكله الخاصة سواء كان على مستوى الفرد ، أو على مستوى الجماعة ( فى الدولة أو التنظيم ) .
وهو الأمر الذي أوصل تلك القيادات إلى ممارسات يومية مرتجلة نجم عنها بالضرورة هز ثقة المواطنين بالسلطة، وشل مبادراتهم واستعدادهم على ( العطاء والتضحية ) فى خدمة الوطن .
ثالثاً : ضعف كفاءة وقدرة الجهاز الإدارى على مواجهة مشاكل الدولة فى مرحلة ما بعد الاستقلال (22) :
وهذه الظاهرة الصارخة نشات عن ( التسرع ) فى تصفية الجهاز الإدارى الكفؤ الذى كانت تفخر به البلاد ، فمارست السلطة تصفية شاملة ( وتطهيراً ) جذرياً لهذه الجهاز ( بأحكام مزاجية ) لا تنم عن الموضوعية بشئ ، وتبتعد عن تقدير العواقب الوخيمة المترتبة على هذه الأحكام ( المرتجلة ) بحجة تطهير الجهاز الإدارى من الثورة المضادة، والمندسين ، والمخربين ، وهى ذريعة للتخلص من الكفاءات التى لا تنتمى بالولاء إلى الجبهة القومية وتسليم مهام الجهاز الإدراى لعناصر _ أمية وجهلاء ) وانصاف متعلمين معظمهم لا يجيد ( فك الخط ) مما ادى إلى تدهور كامل نتيجة لهذه الإجراءات التى تدل على ضيق فى التفكير ، وحرفية فى النقل لتجارب الآخرين ، والتطرف المرتجل فى إصدار القرارات ، وقد أصبح من المعروف أن الجبهة القومية سلمت إدارة الأجهزة الإدارية فى بعض المناطق فى الريف للفراشين الذين تبوأوا مسئولية أخطر الأجهزة تعقيداً ، وحسنتهم الوحيدة أنهم يدينون بالولاء والطاعة العمياء للقيادة والتنظيم .
ويلاحظ ذلك ابتداء من محافظى المحافظات ، إلى محاسبى الأ عمال المالية المعقدة وهذه حقيقة غير مبالغ فيها .
وأما اعمال التطهير : التى مارستها القيادة بتسرع وبأحكام مزاجية – كما تعترف بذلك اللجنة التنظيمية فلربما تأثرت بها من خلال المحاكاة والتقليد للأنظمة النازية والفاشية . ( فالتطهير ) مارسه عبر العصور التاريخية جميع الحكام مطلقو السلطة . . وتستهدف عمليات التطهير إقصاء الأشخاص المعادين للسلطة أو الذين تخشى السلطة معاداتهم ، وقد اقتصر (هتلر ) و ( موسولينى ) على هذه الخطة بشكلها المألوف . أما فى الإتحاد السوفييتى والبلاد الخاضعة للنظام الشيوعى ، فإن هذه الحركة تجرى إلى مدى أبعد من ذلك بكثير . ولعل الجبهة القومية نقلت التجربة حرفياً دون تبصر إلى عواقب ونتائج هذه الأحكام المزاجية المتسرعة .
رابعاً : عدم وجود تشريع موحد يحكم البلاد ويحدد صلاحيات وعلاقات الأجهزة الإدارية (23) :
وهذه الظاهرة ضاعفت – ولا شك – من ( أزمة السلطة ) التى لا زالت على حد تعبير اللجنة التنظيمية تتمثل حتى الأن فى عدم قدرتها على تثبيت حكم قوى ، وقد كان لهذه الظاهرة أثره فى إثارة النزاعات الداخلية بين المواطنين ، والتضارب غير الناضج بين الأجهزة والمسئولين ، هو الأمر الذى شجع المواطنين وفق اعترافات اللجنة ( على التوجه إلى الأمن والجيش فى المناطق الريفية لحل منازعاتهم بلاً من الأجهزة المدنية لعدم ( توافرها أو لضعفها ) وأعطى الفرصة لبعض العناصر الانتهازية فى السلطة والتنظيم لتستفيد من هذه الأوضاع ، وخلقت حالات وظواهر ( التفشى ) و (الازدواج ) على مستوى السلطة ، وأعضاء القيادات المحلية – وهى ظواهر أدت مجتمعة – إلى كثير من أعمال الفوضى والنهب والاختلاس لأموال البلاد وإشاعة الخوف والذعر والإرهاب فى صفوف المواطنين .
إن الإرهاب قد يخلق الخوف ، ولكنه لا يمنح الولاء ، ويستحيل به ومعه ، خلق فضيلة العطاء ، أو الاستعداد على التضحية .
نلتقي في الحلقة القادمة مع الفصل الثالث إن شاء الله
______________________
(16) الديمقراطية والشيوعية . وليم إينشتين ص 245
(17) اللجنة التنظيمية للجبهه القومية – المرجع السابق ص 259
(18) ) اللجنة التنظيمية للجبهه القومية – المصدر السابق ص 259
(19) المصدر السابق ص 299
(20) الدكتور عبد الرحمن البيضانى . سوق الشعارات فى اليمن ص 132
(21) اللجنة التنظيمية للجبهة القومية ص 259 ، المصدر المشار إليه .
(22) اللجنة التنظيمية للجبهة القومية ص 260 ، المصدر السابق
(23) المصدر السابق ص 260

b]الإرهاب الشيوعى
فى اليمن الجنوبية
(0)(1)

تأليف : عوض العرشانى
تقديم : عبد القوى مكاوى

بسم الله الرحمن الرحيم
ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
إنما السبيل على الذين يظلمون الناس
ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم
صدق الله العظيم
الشورى آية 40 ـ 41
الإهِـداء
إلى الذين نعمو بالحرية .. وتفيأوا بظلالها الوارفة .
وإلى أولئك المقهورين الذين حرمو منها .. وتطلعوا إليها .
إلى المؤمنين بقضايا الحق والعدل والسلام الإجتماعى ، وإلى أولئك الذين فرضت عليهم ظروف العصر ومعادلات التوازن حتى مجرد التعبير عنها .
إلى أولئك الذين يؤمنون بحقوق الإنسان ، ويصيغون مواثيقها ونواميسها ، وإلى أولئك الذين لم تمكنهم ظروفهم وأوضاعهم وضياعهم في أرض الله الواسعة من مجرد إيصال قضيتهم إلى الدنيا .
إلى أولئك النفر الأحرار والشرفاء الذين يدافعون عن حقوق الإنسان ، وكرامته بلا خوف ، وإلى أولئك الذين يتطلعون إلى نصرة المدافعين عن الحرية وعن الديمقراطية وكرامة الإنسان .
إلى الذين يستشعرون الغيرة على الحرمات وهى تنتهك ، وعلى القيم وهى تغتال ، وعلى الإسلام وهو يستباح ، وعلى العروبة وهى تطعن ، وعلى الإنسان وهو يستهان .
إلى المنظمات الدولية ووكالاتها المتخصصة فى العالم ، وإلى المنظمات الأقليمية فى العالم العربى .
إلى هؤلاء وأولئك ، وإلى ضمير الإنسانية ... أهدى هذه الصفحات من مأساة شعبى وعدالة قضيتى . المؤلف
* * * * * * *

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الثانية
أحمد الله ، حمداً كثيراً ، على توفيقه لى فى إخراج هذا الكتاب المتواضع ، إلى حيز الوجود.
وأحمده عز وجل ، أن كتب لى ، من التوفيق ، ما مكننى من أن أحقق بفضله بعض – لا كل – ما أطمح إليه .
والحق أقول ، إن إرادة الله سبحانه وتعالى ، شاءت أن يتحقق لهذا الكتاب ، من الدوى ، والإنتشار والنجاح ، ما فاق حدود التوقع ، والخيال ، وصادف من القبول ، والتوفيق ، مالم يكن ، فى الحسبان والتصور .
وإذا – أذن لى القارئ – فإننى أقرر هذه الحقيقة لا من قبيل المبالغة ، ولا أعتقد أيضاً أنه من باب التواضع أن أقرر ، أن هذا النجاح ، إنما يعود إلى أهمية الموضوع الذى تطرق له ، والقضية التى تناولها ، وليس إلى أسم المؤلف .
وأعتقد الآن أننى أستطيع – إذ ما كان لى فى العمر بقية – أن أظل قرير العين ، مرتاح الضمير ، لأننى بهذا العمل المتواضع قد خلقت ( قنوات اتصال ) لإيصال قضيتى إلى الدنيا كلها ، وإلى من كنت أطمح أن يصل إليه ( صوت شعبى ) مباشرة على أى شكل من الأشكال .
ومع يقينى الواثق بأن هذا العمل لا يمثل إلا أدنى طموحاتى وتطلعاتى ، فإننى أعد هنا ، بأن عملاً أكثر شمولاً ، وأعمق تأثيراً ، آت بإذن الله ، وهو وعد أتحمل تبعات الوفاء به دفاعاً شريفاً عن (قضية) أتشرف بها ، وأعتز بالدفاع عنها ، لأنه لا دفاع ، أكرم وأعز ، من الدفاع عن ( الحق ) فى قضية (الحرية والكرامة ) ، وجوهرها ، وموضوعها هو ( الإنسان ) أولاً وأخيراً .
ولقد تعلمت مقاومة الظلم والطغيان منذ طفولتى ، وترسبت فى أعماقى كراهية مطلقة للقهر وللتسلط ، ومنذ صباى جبلت على مقاومة كل شكل من أشكال الإضطهاد السياسى ، والظلم الإجتماعى ، وكل ما من شأنه الإنتقاص من كرامة الإنسان ، ومن قيمه ، ومعتقداته ومثله العليا .
وعندما درست ( القانون ) فى الجامعة – فى أعز سنوات عمرى ، وهى سنوات ذهبية ، كنت مرتبطاً أثناءها بالكفاح الوطنى لشعبى ضد الإحتلال البريطانى ، وكانت كل عبارة وقاعدة من قواعد (القانون العام ) على وجه الخصوص ، ترجمة لكل معتقداتى ومثلى ، ومبادئى فى هذه الحياة .
ولقد تأثرت بالقانون ، وتاثرت بالأدب ، ودرست تاريخ الثورات ، ولكننى تعلمت حقيقة واحدة قالها ( روسو ) ولا زالت ترن فى أعماقى إلى اليوم : ( إن الأحساس بالظلم – لا الظلم ذاته – هو الذى يولد الثورات ) .
وظلت هذه المأثورة أنشودة داخلية فى أعماقى ، وفهمتها – ولازلت فهماً خاصاً وعميقاً – عبر كل أطوار حياتى . ومن أجل ذلك جاء كتابى تعبيراً حقيقياً عن إيمانى ( بقضية الإنسان والحرية ) ، ومقاومة الظلم ، أيا كان مصدره : سلطة اجنبية ، أو حاكم طاغ مستبد ، ومع كل ذلك لم يكن كتابى إلا ( صرخة ألم ) ، ولكنها – كما أعتقد – حافظت على مقاييس ومعايير الموضوعية والتقصى والدقة ، فى عرض الحقائق ، وتحليل الوقائع ، والأحداث ، فى الشطر الجنوبى من الوطن ، وتقديمها بالشكل والمفهوم الذى يخدم الحقيقة ذاتها .
وإذا كان لى أن أمضى فى هذه المقدمة الخاصة بالطبعة الثانية فإنه لا بد أن أضمنها بعض الإشارات والملاحظات السريعة التالية :-
أولاً : لقد كان الإنتشار الواسع لهذا الكتاب هو بالدرجة الأولى إنعكاس طبيعى للهفة القارئ العربى فى كل مكان – الوطن والعالم – لمعرفة أبعاد المأساه التى يعيشها شعبنا فى الشطر الجنوبى من اليمن فى ظل ( الأرهاب الشيوعى ) الذى فاق فى خطورته كل التوقعات / ومن شتى الإحتمالات ، لأن المؤامرة التى بدأت ونفذت فى شطرى اليمن قد دخلت فعلاً فى حلقاتها المثيرة ، والخطيرة – نؤكد – الخطيرة جداً .
ثانياً : أن المأساة التى يعالجها هذا الكتاب لم تكن مأساة الشعب اليمنى فحسب ، بل هى مجرد معبر أو جسر قد يؤدى – إن آجلاً أو عاجلاً – إلى ( كارثة قومية فاجعة ) ... للنضال القومى فى كافة مناطق الخليج والجزيرة العربية . هذا الأمر يؤكد الأهتمام والأقبال الذى حصل عليهما الكتاب من قراء العربية فى الوطن العربى ومن كافة إخوتنا وأشقائنا المغتربين العرب فى أوربا وأمريكا .
ثالثاً : أؤكد اعتزازى ، وتقديرى العميق لكل الجهود ، التى أسهمت ، صادقة ومخلصة ، فى إخراج هذا الكتاب ، بكافة صور ووسائل الإسهام والتعاون ، والتى بفضلهما فعلاً يشهد هذا الكتاب مولد النور وذروة الإنتشار.
رابعاً : إنه ليسعدنى حقاً – الأعتزاز الخاص – بتلك الردود الرقيقة والمشجعة التى كرم بها بعض الرؤساء العرب هذا الجهد المتواضع والتى لم يحن الوقت بعد لأذاعتها ونشرها .
ومعاً أيضاً اشكر البعض الأخر من أولئك الرؤساء والمسئولين العرب الذين تجاهلوا حتى مجرد الرد على كلمات ضمنتها إهداء كتاب ( مأساة شعبى ) إليهم .
خامساً : لقد سرنى حقاً ذلك الأهتمام الكبير ، الذى تفضل به ، وأبداه الأخ الدكتور / عبد الواحد الزندانى مدير جامعة صنعاء ، الذى شكل ( لجنة خاصة ) من المختصين فى الجامعة لدراسة هذا الكتاب ، وتقييمه تمهيداً لإبداء الرأى حول مدى صلاحية إمكانية تدريسه وتعميمه على بعض أقسام الجامعة .
سادساً : أعلم ، ويعلم قراء الطبعة الأولى أن طباعته جاءت دون المستوى الفنى المنشود ، وهذا فى حد ذاته لا يقلل من قيمة موضوعاته وأهميتها .
وبقدر ما تلقيت بعض التعليقات المشجعة ، فقد قابلت أيضاً من اتخذ من هذا النقص فى الشكل ذريعة للتحقير والتقليل من قيمة الكتاب ومجالاً للتجريح والإساءة ، وبث سموم الحقد .
وكم كنت أتمنى ألا أعير هذا الأمر أهتماماً ، لا سيما وأن قائليه من ( المرضى ) وممن لا يعتد بأقوالهم ، ومع ذلك تصدر هذه الطبعة الثانية ( بحللها الجديدة ) لتخرس ألسنتهم ، وتكمم أفواههم ، ولترد عملياً على كل سمومهم وأحقادهم الصفراء البغيضه .
سابعاً : وفى النهاية ، فإنه لا يعيب هذا الكتاب ، ولا يقلل من قدر وأهمية موضوعه ، أية عيوب ، ومساوئ شكلية ، لأنه لم تكن أمامى فى الطبعة الأولى إلا أحد خيارين لا ثالث لهما .
فإما وأن أقدم ( بصمة ) مجرد بصمة ، لكشف أستار الظلم ، وحكم الطغيان والإرهاب الشيوعى ، فى بلادى العربية المسلمة ، فى ظل رؤية لا أزعم لها الكمال والشمول ، تفيد السياسى الذى يصنع القرار ، بنفس القدر الذى تفيد المؤرخ الذى يتصدى لإستخلاص عبر التاريخ ودروسه عن طريق عملية التحليل ، والترابط التاريخى ، عبر العصور المختلفة .
وأما أن تظل هذه الكلمات – تحت ظروف العجز الذاتى – محبوسة فى الذاكرة ، أو منسية ومهملة وسط أدراج المكاتب ، فى ظل إنعدام مصادر ( التمويل ) الجيد ، لإخراج كتاب جيد .
وقد فضلت الإختيار الأول بكل تأكيد ...
وبعد :
فتحية وتقديراً لكل الرجال الأوفياء الذين منحونى عواطفهم ، وأولونى رعايتهم ، وأحاطونى بنصائحهم وتوجيهاتهم ، اليهم ، ولهم كل الحب ، وكل التقدير / وإلى كل أبناء شعبى المقهور ، أقدم هذه الطبعة الثانية ، والتى أعتقد – بكل الثقة واليقين – أنها ستحوز رضاءهم ، وتعمق وشائج الصلات المباشرة ، لقضية شعبنا مع كل القوى المحبة للعدل والمؤيدة لقضايا الحق ، والحرية والسلام الإجتماعى في العالم .
ولله الحمد أولاً وأخيراً
المؤلف / عوض العرشانى
القاهرة فى مايو سنة 1979[/b]